巫统要一统国内穆斯林(杨审远)

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分类:犀乡论坛

巫统在什叶派课题上大作文章,以捍卫正统教义自居,其实背后隐藏着更大的政治议程。巫统高调阐明奉行逊尼教义并将它列入党章及修改为联邦宗教,目的也是要加强马来人对巫统的凝聚力,以期达到一统国内穆斯林的最终目标。不过,作为一个负责任的执政党,根本没有必要选边站来树立更多的敌人。

 

 

巫统要一统国内穆斯林

随着内政部长阿末扎希在巫统大会上,以不点名方式指伊斯兰党第二号人物是伊教什叶派追随者,并要求掌管伊斯兰教事务的首相署部长斯里贾米尔对付该名领袖后。国内存在伊教什叶派系活动的课题引起各界的关注。
在一般非伊斯兰教徒的认知中,对伊斯兰教也只是一个简单和笼统的概念,并不会刻意区分谁是属于“正统”的逊尼派,谁又是属于“异端”的什叶派。

在内长作出有关揭露后,伊教在国内存在派系和对立的事实才成为一个课题。首相兼巫统主席纳吉在巫统大会结束后高调阐明,巫统遵循的是正统的逊尼派教义,更吹响了向什叶派宣战的号角。
内长虽然起先没有指名道姓谁是什叶派追随者,但伊党第二号人物是何方神圣已是众所皆知。内政部秘书长阿都拉欣随后就确认所指的就是伊党署理主席莫哈末沙布。尽管沙布在阿末扎希作出有关指控时立即出面否认和加以驳斥,但内政部还是罗列出他涉及什叶派活动的“10项证据”,大马伊斯兰教发展局更放话必要时将扣留莫哈末沙布。

莫哈末沙布是否是什叶派追随者仍有待证据来确认,即使他真的倾向什叶派,如纯属个人的信仰和选择,问题应该不大;但随着全国总警长丹斯里卡立进一步证实,有许多什叶派信徒在国内活跃,并有可能发展成为类似叙利亚、也门、伊拉克和巴基斯坦的恐怖组织和恐怖活动时,人们才真正意识到问题的严重性。
伊斯兰教分逊尼派和什叶派两大教派,彼此势不两立。逊尼派被认为比较正统,其行为规章比较温和及中庸;而什叶派则被视为异端教派,以崇尚暴力和殉道精神见称于回教世界。我国的伊斯兰教徒绝大部分是属于逊尼派系,信仰什叶派者仅占极少数。

在当今的回教世界体系中,伊朗、伊拉克、叙利亚均由什叶派掌权,这些国家,由于教派之间的冲突不断、政局动荡、恐怖暴力活动频繁,人民饱受动乱和战争之苦。随着近几年来外来什叶派在国内进行传教和扩展势力,巫统开始担心会造成国内穆斯林的分化,以致蚕食其一党独大的统治地位。

巫统这次大打宗教牌,在什叶派课题上大作文章,以捍卫正统教义自居,明眼人不难看出是“醉翁之意不在酒”,其实背后隐藏着更大的政治议程。巫统指控莫哈末沙布是什叶派领袖,就是企图使马来人相信伊斯兰党已经被什叶派所渗透和支配,而对它避之唯恐不及。巫统高调阐明奉行逊尼教义并将它列入党章及修改为联邦宗教,目的也是要加强马来人对巫统的凝聚力,以期达到一统国内穆斯林的最终目标。

不过,巫统公开向国内什叶派宣战的作法,意味着它在回教世界中“选边站”,可能因此得罪那些什叶派教徒占多数或掌权的国家,而卷入不必要的国际宗教纠纷之中,进而影响国内政局的和谐与稳定。作为一个负责任的执政党,巫统在作出重大决策时,应对其利弊和后果作全盘的考量,避免为了本身的政治议程而置国家于不利的境地。我国应着眼于跟全世界的穆斯林做朋友,根本没有必要选边站来树立更多的敌人。

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