内容：
回忆与乌榜在一起 6：回忆跟Ubong一起工作的岁月；我与Ubong一起战斗的片段
回忆跟Ubong一起工作的岁月
吴德芳口述，扬帆整理
1968年12月12日，我参军一开始就来到MR（拉让江中游），我们20多位同志在刘小雄队长的主持下，进行了20多天的军事训练。
军训后，我们进到了NG DAP的红旗山，由Ubong来欢迎接待。
我们第三批的20多位同志原本计划是要经过MR，越境到位于印尼边境的北加里曼丹人民军总部的基地去。但由于边区开始面对印尼军队的轰炸与围剿，再加上69年1月8日，蔡铁军（原名邱亚陶）在牛麻（SG Ngumah）牺牲，我们要进边区已不可能，而且才到红旗山没几天，就面对政府开始的军事进攻。
我们分成了二个小队坚持在红旗山进行反围剿，当时，主要是由Ubong、伍乐（许保祥）、小李（李家恩）和怀军指挥。为了缓解压力，和更好地战胜困难，我们决定，把大多数同志转移到拉让江对面岸OMT（即乌驿、沐胶、达斗的简称）单位去，留下Ubong、小李等同志坚持斗争。
农历新年后，伍乐、坚强和我三位又回到MR与Ubong等同志一起工作。我们主要是宣传群众，搞米藏粮以备后用，我本身主要是替群众看病治病。这一段时间，我们生活较波动，也较艰苦，一个住点不会住上一个月就要搬走。我们在颠簸不定的生活中，坚持艰苦的斗争。至到1970年3月，我跟Ubong分手，下到DR（拉让江下游）第三军分区。
回顾第三省积极准备武装斗争之时，在NG DAP与SG POI一带就约有百个伊班人参加军事训练，可是因为没有能够及时发动国內武装斗争，群众的武装热情逐步消退，以至变成消极。尽管如此，NG DAP仍是拉让江伊班人斗争的红区，是个联络站，也是MR武装斗争的基地。那时，第一和第二批来自拉让江各地约70人的同志要前往边区，都以NG DAP为跳板；印尼边区和MR的同志要奔赴OMT与DR（即拉让江下游的简称）的，也以此为跳板。Ubong作为土生土长的民族领袖，在迎送接待这些同志，为支援配合他们的斗争，为开展MR的工作和拉让江武装斗争做了可贵的贡献。
重建边区基地时，我又跟Ubong战斗在一起了。
1978年中，Ubong是第二次联络时进到印尼的基地。那时基地才开始建设2个月多，物质生活条件还很困难。由于果子季节已过，没有果子，猎也难打，我们只能主要靠一些菜与藤菜叶为主粮。我们采较老黄的金瓜叶、番薯叶和其他一些藤菜叶煮了当“饭”，采了一些蒲叶、其他一些菜，掺进盐（规定一人一天一小汤匙盐）煮成“菜”，或者有时难得煮些番薯块和掺些腌肉做菜，一人一碗。如此的“饭菜”，吃还是吃的很“饱”，各个胃胀得鼓鼓的，有的同志称之为“鹿胃”，但才活动半个小时后就感觉饿了。初入这样的环境与生活条件，我们一时还不能融入，身体也感不适。再加上吃不饱，还要束紧裤带拿起斧头砍大树、干粗活，累得我们精疲力尽。为了早日生产见效，早日建成基地，大家抢时间，大力干，有时干到天摸黑才回营地。这样的忍饥挨饿，我的体会是，有时比病痛更痛苦、更难受。也因为这样，没有淀粉的补充，我们女同志的月经也不来了。
Ubong他老人家，一个民族的领袖，也是在这样的艰难困苦的环境下乐观地跟我们战斗在一起。怕他不惯，也为了照顾他，我们初时特抽出仅存的一些米煮成的粥让给他。没几天他就婉言谢绝了这份照顾，愿跟大家同苦共难。为了解决粮食，他经常出外打猎，我也常陪著他去。饿著肚子已感到浑身无力，还要爬高山涉长河，走半天至一天的路程范围，没有坚强的意志和没有一点精神是不行的。若有打到猎物还会得到精神慰借，体能得体力补充；但往往是拖著疲惫的身体空手而归。可贵的是，面对困难与苦楚时，他始终无怨无悔，勤勤恳恳，坚持不懈。
值得一提的是，Ubong的生存能力很强，我更佩服他有傲游林海自如的本事。在一、二天的范围之内，他可以不带指南针与地图，凭他老到的跑山经验，用不著你担心他会在大森林里迷路。
为了同志们能吃到鱼，补充一些蛋白质，他也经常去钓鱼。钓Seluai小鱼他最拿手，选用很小的鱼钩，穿上山蛭作饵，把鱼钩打到水面，小鱼立即鱼贯冲来抢吃，在还未弄清这么回事，又很快用力抽回，其中一只小鱼已被钩上了。Tekalang的河水清又清，鱼儿成群结队游来游去看了令人陶醉不已，但要拿到手可不容易噢。大白天去钓白鳞（
伊语Semah）同志们都认为难矣，甚至是不可能的。你看到大群的鱼儿抛下鱼饵，它们会一涌而上，但很快游开了，它们感觉异样不愿上钩。但Ubong有办法让它们上钩。原来，Ubong有经过琢磨研究，他采用小号的鱼钩，较小的鱼线（用40-45号的可钓至10多斤，100号的可钓几十斤，但粗线会吓走鱼儿），和以蚱蜢为钓饵，选择在急滩头钓，就可以骗到贪吃抢吃的白鳞。有一次，大白天Ubong就钓到几十条大小的白磷。刘祥勇跟著他，鱼头吃到腻去，身强力壮的他也背得气喘吁吁。
再说，一般上我们没有分配工作给Ubong。但他闲不住，能做甚么他就做甚么，主动地去承担一些工作。在生产基地，他几乎一样跟大伙儿生产劳动，大家劝他少千一些，他一点也不减，照干不误，干的挺欢。
我认为，Ubong是非同一般，他是一个民族的形象，给同志们是精神力量。他的言行和表现在鼓舞与鞭策著同志们为建好基地，为争取美好的未来而奋发向前进。
我与Ubong一起战斗的片段
陈广德口述
江泓整理
在我与Ubong一起战斗的片段，这里补充两点，他值得我们学习的：
(1)他能以大局为重，理智主宰情感，服从斗争的需要。
人的情感是复杂多变的，也会带有私心杂念的。但Ubong能保持清醒的头脑，明辨是非，撇清思路，排除各种干扰，受真理的驾驭，服从斗争需要。
当斗争需要时，他毅然决然离开亲爱的家人和温暖的家；当斗争需要时，他就把全家人带进武装斗争的行列。在部队里，他多么希望全家人能战斗在一起，但需要时，他也欣然接受了儿女被调到各单位去的分配。当他至亲的爱人和女儿遭到殉难时，他的心窝简直像被重重的捅了一个窟窿，但他还能忍住泪水，忍著伤痛，顽强的战斗。
1985年,Ubong曾一度要他的唯一儿子停止武装斗争跟著他相依为命的一起过日子。
但当他的儿子表示革命队伍里必须要有伊班的代表，且表示要继续坚持武装斗争之际，他就改变初衷，理智地尊重儿子的决定。一个伊班老人家，能有这样理智的情怀与宽大的心胸,多么不易呀！
(2)Ubong是伊班群众的贴心人，他密切联系群众，跟群众打成一片。
Ubong以“我们这个队伍是完全为著解放人民的，是彻底地为人民利益工作的”来要求自己。他关心群众（尤其是本民族）的痛痒，同情他们的不幸与遭遇。若有机会见到群众时，他总是热情地与群众拉家常，倾听他们的呼声，耐心地进行宣传教育。他善于摆事实，讲道理，而且进行深入浅出的、有条有理的分析解说，使群众深受启迪与教育。他健谈善谈，他可以跟他们促膝谈心，滔滔不绝地谈到通宵达旦。群众把他当作贴心人，群众也乐于接近他跟他谈。他跟群众的感情与关系，可谓是血肉之情,鱼水关系。
有一次，一组同志经过一个伊班群众的稻芭，采了较多的黄瓜与玉蜀黍。我们违反了群众的某些禁忌，也没有照顾到群众生活条件较差，那个群众冲著我们来理论。我们语言不大通，又大不了解其风俗习惯，难以说个明白。来自群众的麻烦问题，我们只好请Ubong去“摆平”。他诚恳地向群众做了检讨，交出了10元的“罚款”，很快地就解决了当时我们华族不易解决的群众中的一个问题。
伊班族有不少的禁忌，有的甚至是迷信。一般伊班群众对Ubong的态度是既敬且畏，连有的伊班兵也怕他。在群众中广为流传说，他“打战很厉害”、他“有隐身术”，甚至“打不死”，云云，传得神乎其神。Ubong身上带有山猪牙等制成的“护身符”，但当他爱人牺牲后，他失望地把这所谓“保佑安全”的“护身符”丢掉。他跟群众讲，这些东西都是骗人的。我们不要迷信，要相信科学；要创造人民的幸福，全靠我们自己！
人，生命有限，精神永存。Ubong虽然与世长辞，但他的精神仍活在我们的心坎里。