内容：

乘早确立人生的价值观；
我们绝对不能把革命武装斗争当儿戏；
也说几句话；学习刘老的高度社会责任感；
我们当年的武装斗争为什么会失败；
评《战斗野火》

  

 

乘早确立人生的价值观

—洪楚廷顾问在青少年生活营上的闭幕词—

（2001 年 12 月 17 日）

青少年、儿童朋友们：您们好！

     我们的“青少年、儿童生活营”，现在已成功举办和结束了。我为此深感高兴，也特向所有为此次生活营贡献力量的朋友们致以崇高的敬礼！

     我也乘此难得的机会，向青年的朋友们讲几句话，作为思想和生活的交流。

     我希望年青的朋友们乘早确立人生的价值观（也即怎样的生活才是最有意义、最光荣和最幸福的）。同时在价值观的指引下，确立具体的奋斗目标（也即所谓立志），并为之坚持奋斗。

     在我们的社会中，一个人具有道德修养（不损人利己、互惠互利和作风正派）、有专业知识或专业技术能力、有语言能力，实在是太重要了。有了这些，你就能善于做人，人际关系就会好，谋生也会很有办法，对家庭、对社会都能作出应有和大的贡献。要掌握这些事关人生尊严。快乐和幸福的要素，就必须乘现在还年青的时候，刻苦、认真地学习和掌握。

     —个人固然可以通过衣、食、住、行、玩乐和爱情生活得到某些满足和快乐，但最大的满足和快乐，必须到学习、事业和职业中去寻找。否则，低级庸俗、腐化、寂寞、无聊和空虚，就还会占领我们的生活阵地，使我们的生活难过或不好过。

     年青朋友们，为了大家未来的幸福，我衷心地希望你们乘早确立人生的价值观，赶紧掌握做人的办法，和谋生的本领，以便出色地迎接人生的挑战。

 

 

我们绝对不能把革命武装斗争当儿戏

（2002年8月23日）

     当年的武装斗争号角既已吹响，我们就必须像唐僧赴西天取经一样地百折不回地坚持到底，也就必须下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利，不达目的，誓不罢休。

     不坚持到底，不能取得最后的胜利，也不能创造丰富的斗争经验和树立英雄的斗争榜样。因此，闪耀斗争胜利的曙光时要坚持斗争，见不到斗争的曙光时，也还须坚持到底；还可达到宣传教育和组织群众，为群众谋福利，使相关政权多做社会改良，以及发扬革命气节，和树立斗争的榜样。坚持斗争到最后失败不是可怕的，没有失败就没有成功，不能成功也须成仁。

     拿起枪杆子，绝对不能放下手中枪。1973年黄纪作的和平谈判，使 我们大部分人放下手中枪，使革命力量遭到很大的破坏和削弱，大灭革命的威风，大长了敌人的反动气焰。90年的和谈，也使坚持到最后的50 几把枪完全放下，致使革命力量的被彻底消灭，宣告了革命的最后失败这最好的证明，没有人民的武装力量，就没有人民的一切。

     “取消武装斗争，开展公开合法斗争”，这是一种欺人，也是害己 害革命的做法。事实上，你取消了武装斗争，就威信扫地和众叛亲离， 没有多少人要搞公开合法斗争，敌对者也不会放任你搞你的政治，何况你为了个人家庭经济生活，而对政治陷於力不从心。20几年来，已很好 的证明，放弃武装斗争，也就等于放弃革命。

     在武装斗争中，特别当武装斗争基础还脆弱时，重要领导带头取消武装斗争，对革命的破坏是很大的。因此，作为重要的领导，当全局斗争出现极端困难时，还是须要义不容辞的英勇地带头坚持艰险的斗争； 至于全局斗争还处於高涨，而只是小局部呈现困难时，更不能带头取消斗争，以致毁了自己，也毁了革命，遗臭万年。

     在长期艰险的武装斗争中，不断的涌现离队者、逃兵和叛徒是免不了的，对革命的破坏也是不小的。但，只要我们采取适当的办法，以处理不断出现的分化淘汰，不让武装力量主动削弱，仍力挽狂澜，而让它在斗争中自然逐步消亡，对革命的破坏就不致太大。

     一场伟大的民族民主武装斗争爆发之后，可能成功也可能失败，而且一般须经反复失败之后才能取得最后的胜利。许多革命者能够长期坚持斗争，就凭着对人民事业的忠心和献身精神。没有这种忠心和献身精神，就不是自觉的革命者，当革命面临艰险时就必定取消斗争，就悔不当初，就感恩73年和谈救了命。

     人的一生，不是为国为民而伟大光荣的奋斗一生，就是为个人生活而挣扎一生，智仁勇者，对自己的一生不难抉择。

     〔注〕：作者也羞於自己的不够智仁勇。 

 

 

也说几句话

（2002年11月7日）

     我们的地球上，已有几十亿的人口，能够著书立说的，还是极少数。所以能够出书的人，是多么的难得和令人尊敬！

     刘子政先生是我们砂拉越最伟大、最著名的历史家，他用了他一生很大部份的精力去收集、考证和编写砂拉越、汶莱和沙巴的历史，留下宝贵和丰富的历史资料，为社会和后代作出永不磨灭的贡献。他的那种几十年如一日的坚持艰苦为历史的奋斗精神和无私的贡献精神，是很值得我们学习和崇敬的。

     在我们拉让江的老战友中，蔡存堆、林臻化、蔡银娥、蔡存荣、刘斌、杨艺雄、黄招发、俞诗东、梁娇芳等都己出了书，他们已是精神上的百万富翁，也是很值得我们学习和钦佩的。

     现在我们的老战友朱天财，也参加了出书这光荣的行列，我谨此表示热烈的柷贺！

     我坚信，只要我们的朋友们都能增强社会和做人的责任感，利用我们不平凡的人生，并都能发扬我们热爱读书学习，勤於总结、思考和动笔，今后必定有更多的老战友能为光荣的文化事业增添光彩。

     老朱在《回眸人生风雨路》中，以他正直和丰富的感情，并以朴实、简洁和流畅的笔调，写出他在长期的人生和革命道路上所经历的种种考验和挑战。对他过去面对的困难和挫折，我们是能够理解和同情的。阅读了这本书，除了满足精神上的趣味和活泼生活之外，还可促进互相了解和友谊，提髙对生活挑战的应对能力，是我们的朋友值得一读的书。

     人生是一个曲折艰苦的历程，革命人生就更加曲折艰险，就更难坚持到底.因此坚持不了革命，但只要坚持正义，坚持做人到底，还是能够对家庭对社会作出突出的贡献，还是不愧为一个真正的人。

     -摘自朱天财著《回眸人生风雨路》 

 

 

学习刘老的高度社会责任感

（2002年11月21日）

     一个人有了对社会的髙度责任感，他就能确定以什么样的特长贡献社会，并始终专注，以求作出杰出的贡献，以造福社会和流芳百世。刘子政先生就是具有这样髙度社会责任感的民族精英，所以在他确定以历史报效和贡献社会后，就终生奋斗不息，老天也不负有心人，他终於成为砂拉越和婆罗洲最负盛名的历史家。

     刘老所以对历史怀有髙度的责任感，这同他的人生、历史和文化的价值观是有密切联系的。刘先生曾这样的概括和精简的说：“人生一场不过是几十年的光景，有钱，充其量生活得富足一些；没钱，也一样过活，饿不死的。因此，还是不要过分地追求享受，应该要朝自己的兴趣去努力，尤其是自己认为这种兴趣是有意义的，有价值的工作，更不可放弃。”他又说：“生命是短促的，历史是长久的，金钱是有限的，文 化是无穷的。珍重生命的人，应该寄生命于‘历史研究’，爱惜金钱的人，应积金钱于‘文化交流’。成千成万的富贵家庭，早已烟消云散， 可是 ‘研究历史’与‘文化交流’，却与天地同床”。又说：“宁存书种，无苟富贵”。这就是刘先生崇高的价值观。

     谁有了对社会和历史的高度责任感，以及崇高的价值观，谁就能确定终生奋斗目标和项目，并通过选择历史，科学教育，文化，经济，政治，军事和社会慈善等等事业，倾力贯彻始终，不达目的绝不罢休。这样的一生，非但不虚度年华，还可大有所作为和大大的造福百姓。如我们每个人都能这样的明智选择和奋斗，我们的社会必定会更顺利和更快速的发展。

     我们砂拉越的历史工作，过去已有刘老及其他的历史工作者们的辛勤和无私的奉献，并带了好头和打下初步的基础；还没有完成的，还须我们还活着的和后人更自觉的学习和发扬刘老治史的态度和精神，尽快地加予充实和完善。

     我们要对砂拉越的古代和近代史更加予完善己不容易了，但现在治史的条件和过去相比己有很大的不同，所以应抓紧现代史，大家应分工合作的从政治，经济，文化教育，医药，民族等等方面加予收集、研究和编写，更好的掌握社会的发展规律和更自觉的推动社会的发展。

     我们许多可贵的现有的业余历史工作者，己对得起历史和社会，早就应予嘉奖。可是我们的政府，对历史却重视得很不够。所以特别希望政府和各种文化协会，今后对历史能够更重视和更努力给予领导和推动，官民共同把历史工作做得更好。

     我们的社会中，有不少人士因为对政治，经济，军事，文化教育和社会福利事业等等，享有卓著的成就而获得种种封賜。像刘子政先生这样为历史奋斗终生，成绩卓越，也要给予封赐，他应是受之无愧的。

     一个不注重历史的民族和国家，是不可能有髙度的智慧，也难於缔造幸福美好的社会。让我们都自觉地向刘老学习，更注重、更努力和更有组织的做好历史工作吧！

 

 

我们当年的武装斗争为什么会失败

（2002年12月）

     我们当年的武装斗争，是在第二次资本主义世界大战之后，在世界共产主义运动和亚非拉反帝反殖运动的高涨中於60年代中爆发的。它的 成败同国际共产主义运动和国际反帝反殖的成败是分不开的。

     一个国家革命的成败，一般总是由其内外部条件决定的。小国革命的成败，更须有更好的外部条件相配合，否则就更难取得或无法取得最后胜利。

     当年我们武装斗争的内部胜利条件，必须由党、统一战线（民族统一战线）和军队的建设所决定的，三者不能缺一。

     在党的建设上，在非武装的砂盟时期，在50年代中还有相对健全的 时后，但由於它处於地下活动，重要领导之间的联系和开会都不方便， 再受到封建文化的影响，所以民主集中制不能得到充分的贯彻，个人独断突出。60年代初由于砂盟没有正确的对待汶莱人民武装起义，和在这 次起义前后没有及时采取积极的保干政策，这不仅失去了一个广泛开展三邦民族统一战线的机会，还被捕损失了大批的干部，砂盟国内的中央领导仅由林和贵独自支撑。在党和武装斗争时三个重要的领导，一位在中国，两位又分散东西部，长期各自为政，更难发挥统一的领导作用。1965年之后，革命内部又出现宗派主义、分裂主义和左、右倾机会 主义的干扰，党的建设和健全又受到新的破坏。1972年，党、军组织内 部弱点更严重出现，使革命斗争、武装斗争和党的建设受到严重的破坏。显然地，长达40年的革命斗争中，我们始终都还没有为革命建造一 个比较坚定、正确团结和健全的领导核心。没有这样的领导核心，革命就不可能胜利。

     在民族统一战线上，以华族、达雅族和马来族三大民族为主体。华族方面，不论通过非武装或武装动员都能较广泛的动员起来，但斗争性也有不足一面，所占的地区大都是狭小的平原。交通又方便，是很不利於武装斗争的开展和长期坚持的。达雅族方面，它是最大的民族，它所占的地区是最广阔的山地和森林的地带，交通又不方便，是武装斗争的最好的战略地带。在汶莱武装起义前的四、五年期间，通过派出地下民族干部到全砂各主要河流去团结达雅族，也通过公开政党去团结达雅族，以上两方面的团结工作都取得明显的成绩，即与达雅族建立了一定的联系，但工作基础还是薄弱的。汶莱武装起义之后，不论是合法或非法的民族工作，都不断的遭到破坏和削弱。到了1965年，深入民族区干 部，在不断的“清河”下，已不能再坚持工作；公开合法的民族工作也 几乎陷于瘫痪。我们的武装斗争爆发之后，不论是边区或国内，都以主要精干的力量去武装动员，但我们的武装动员，受到比我们强大得多的敌军的干扰，限制和破坏，以及受到 “民防队”的暗害，造成不小的人力物力的损失，而且也限制了迅速、广泛和有效的动员。1973年之后， 我们集中於巩固保存武装力量，武装力量也遭到不断的削弱，虽然我们的活动，联系和宣传伊班群众是更广泛了，但总难掀起新的浪潮。我们的武装斗争不能广泛有效的动员伊班群众的原因有三个：第一，伊班群众的斗争觉悟不髙；第二，我们的军队太弱小，不能打退敌人的各种进攻；第三敌兵的强大。如果我强敌弱，或者我们的武装力量能够在斗争中逐步壮大，我们也能广泛的动员伊班群众。我们的武装斗争，不能动员达雅族，尤其是伊班族的参加，是注定要失败的。马来族方面，在汶莱武装起义之前，我们通过汶莱人民党和砂拉越人联党同马来族有点联系。印尼9.30政变，北加囯民政府被迫解散之后，我们和马来族的联系 几乎中断。对于马来族，我们始终拿不出较大的力量去团结他们，再加上他们在宗教思想和恐共思想的影响下，我们对他们的团结，就更难有所作为。

     在军队的建设上，初把在印尼受过军训和参加旧连队的几十人为骨干，联同越界到印尼参加武装准备的便衣人员，先后在印尼边区建立了砂拉越人民游击队和北加人民军，东西部人数最多有5、6百人。多数参 军者都还没有摸过枪，女兵几占1/2，体弱的也占了一定的量。武器装备是印尼兵淘汰的旧货色，枪经常打不响。交通和通讯仅靠双脚。医生和医药器材都很缺乏；没有医生，仅靠几个突击受训的卫生员。上下官兵的军事能力，还主要须在战争中去掌握和提髙。后来武装力量撤进国内，掀起国内的武装斗争髙潮，人数最多时达到8、9百，人数虽然加 倍增加了，但军队的其他基本条件都没较大的变化，反而武器装备更差了，好大部份人员仅靠土制武器加予武装。当65年和68年之后，我们的 武装力量得到较大发展时，总是要面对越来越严重错误路线的打击和破坏，使发展了的武装力量没有来得及巩固和提髙又遭到大的削弱，致使强大的人民军队从始至终都无法建立起来。

     我们考察了我们武装斗争的内部条件，即党、民族统一战线和军队的建设之后，我们已清楚地了解我们的武装斗争是缺乏内部取胜的条件的。

     再回顾我们当年武装斗争的外部条件。外部条件方面，首先60年代 中，中苏大论战和中苏分裂，使国际共产主义和国际民族独立解放运动遭到不小的打击。印尼9.30政变之后，也使我们获得胜利的外部条件遭 到严重的破坏。70年代后的中越分裂，更使印支解放之后，不能乘胜把 民族独立解放运动推展到整个东南亚。到了80年初，中共已停止对东南 亚革命的实际支援。到此，我们获取革命胜利的外部条件，可以说已不复存在了。
根据以上对各方面的分析，的确敌我对比过於悬殊，所以我们当年的武装斗争是不能取得最后胜利的。

     根据我们经过40年革命和26年的武装斗争证明，我们的革命斗争和 武装斗争是能够长期坚持的，而且我们的党如能够更有力的领导，必定能够更好的坚持。

     根据我们的斗争也证明，一个弱小的党和一支弱小的军队，如不能不断的壮大自己，最终必定被强大的敌人打败。

     我们当年武装斗争的所以会失败，主要是领导的问题还是群众的问题？从当时的实际和理论出发，应该主要是群众的问题，即民族统一战线中的达雅族因对武装斗争缺乏强烈的要求，而没有真正被动员起来。因为群众心齐了，没有好的党，最终他们也是能够被造出来，群众是能够创造一切的。

 

 

评《战斗野火》

（2015年9月9日）

一、对书的评价

     作者很早就想编写一本关于砂拉越的进步和革命活动的书，以保存这个运动的较全面的资料，而事实上也能发挥一定的作用，可惜有的资料与事实不符合。

     《战斗野火》这个书名，不能对斗争的正义、必然和持续性加予肯定，反而突出其突发和蛮动性，这就不能全面的概括和反映历史。

二、回答对开展武装斗争的指责

     在20世纪，有许多殖民地半殖民地国家的革命，是可能走上“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，像中国、朝鲜、古巴、越南等等，它们走上武装斗争的国情都不尽相同，但它们也同中国获得斗争的胜利。如果其它国家教条地理解中国的革命经验，不灵活地走武装斗争道路，那只得失去取胜的机会。

     在当年英帝对北加三邦的左右派都不信任，不让我们独立，而要强组“马来西亚”，把我们交给马来亚统治。为了强组“马来西亚”扫除 障碍，它对我们革命力量实行残酷镇压和消灭的政策，不论是地下或公开的革命力量都受到很大的摧残，不及时把革命力量转入地下和农村， 并及时实行武装自卫和开展武装斗争，就只得屈膝投降和被消灭。所以只要忠于思想信仰和人民的革命者，别无选择，只得被迫走上武装斗争的道路。

     像我们这样的国情被迫开展武装斗争，必定更艰苦、曲折和长期。因此，我们的斗争须分两步走，即武装动员群众和武装割据。我们的革命斗争，是在武装动员群众时期宣告失败的，这是可以理解的。

     坚持了27年的武装斗争，证明了什么？证明了我们开展和坚持武装 斗争是符合国情的，也证明了斗争没有取得最后胜利，是受到国情限制的。同时证明了我们所采取的路线、方针、政策和战略战术上基本上是对的；也证明了我们在应用中国的革命经验，不是硬搬硬套的，而是具有创造性的。否则，我们的革命不能坚持长达40年和武装斗争也不能坚 持27年之久。

     坚持了27年的武装斗争虽然失败了，但还是有其作用与意义的：显 示了我们发扬革命的大无畏精神，不轻易放弃信仰，忠於人民和祖国， 捍卫了民族和阶级的尊严，并树立了斗争的榜样和累积了斗争的经验， 打击和削弱了殖民主义统治，也促进了社会的进步和更能避免可能出现的民族屠杀等等。同时也配合了世界社会主义和民族独立解放斗争的开展。
     所以，我们不能由于没有取得武装斗争的最后胜利，就否定了开展武装斗争的必要、正确及意义与作用。

三、我们没有主动放弃议会斗争

     此书还指出，“我们放弃议会斗争，完全走武装斗争，也不符合毛泽东思想。”（第390页）

     革命的前期，我们的组织以地下秘密活动为主和以公开合法活动为辅，后期以武装斗争为主和以非武装与议会斗争为辅。当时我们如果享有议会斗争的自由，就不会被迫走上武装斗争的道路。当我们走上了武装斗争道路之后，我们还是很需要非武装与议会斗争的支援，但由于受到残酷的镇压，非武装战线的力量很弱，几乎不能派出人员参与议会斗争，所以被迫几乎放弃了议会斗争。1973年之后，我们主动削弱了大部 分的武装力量，希望重新开展公开合法和议会斗争，结果还是希望落空。

     1963年，英帝在砂拉越实行第一次间接选举的目的，是选出右派政 党为代理人而不会让人联党上台，以强行“马来西亚”计划，左派的人 联党不要说只差一票就上台，就是差了许多票，只要英帝操作一下，还是能把右派扶上台的。

     我们更应看出，如果英帝在这次大选之前，没有对砂拉越解放同盟和人联党实行不断的高压和逮捕，使它们的组织受到很大的破坏和力量受到很大的削弱，才使对竞选运动不能更有效的开展。在这种情况下， 人联党参选，还只差一票就上台，不然，就必获大胜。

四、客观上丑化革命武装力量

     从对书的几则摘录，就能清楚地了解它造成的错误印象。现摘录如下：“据砂拉越前政治部主任林应良说，1970年到1972年，单在拉让保安区，就有63名华人与伊班群众被处决”。（第228页）

     “林应良估计，从1967年到1990年，约有253人被处决，包括124名 平民”。（同上）

     “私自逃跑而被领导处决的队员，有11人”。（同上）

     我们单位的领导，也从未处决过一个逃兵，我们前拉让江革命武装力量，从来都没有杀害过一个百姓，如果把被杀的特务当作百姓，那是恶意歪曲！

     “1988年，人民军涉及拉让流域23宗抢劫与勒索木山营的活动，涉及的款项60万令吉。”（第416页）

     1980年前后5、6年我们曾向木山募捐约十几万现款。1985年中前后只向木山捐食物和生活用品，募款早已停止，“涉及的所谓60万”款项是 完全虚构的。

     从作者以上所引用的历史资料，可清楚看出，他足已把前拉让江革命武装力量塑造成一支残暴、滥杀百姓和队员的队伍，其领导也被抹成黑心和贪污，这是对我们太大的冤枉和侮辱！

五、也视我为内奸嫌疑犯

     作者通过1965年11月间张本仁在古晋政治部所看到的身影，1969年下半年杨传兴被捕事件，1970年初古晋海口区反围剿事件，1970年底林 和贵到古晋7哩老港下面召开干部会议后所发生的围剿与被捕事件，1971 年3月8日的青山牺牲事件，1974年2月7日青山砂拉越河口被枪击的牺牲事件，贪污事件等等，以及引用前砂拉越政治部官员古传光和王启疆所暴的口风，以促使林和贵成为内奸嫌疑犯。

     随后作者更指出：“为什么全部省委及中委，都被逮捕，唯独古晋的林和贵与诗巫的洪楚廷没有被关进集中营？疑团重重。其实两人都曾先后被捕，唯短时间内就被释放。”（第357页）就这样，洪便轻易地变成了另一个内奸嫌疑犯。

     林已无法为自己辩护，但我还能说话。我说我没有被捕过。你说我被捕过，请拿出证据！

     我郑重的声明，我绝对不是内奸嫌疑犯，我自愿接受来自各方的对质。有人把我视作内奸嫌疑犯，这是另有议程的阴谋，更是对我人格的恶毒谋杀。

六、再说几句

     对我们几十年的革命斗争有不同的观点，我们是应该尊重的，但不符合事实的，必定会给予揭发澄清。

     作者在这本书中，引用了不符合事实的资料，客观上着重抹黑前拉让江革命武装力量和领导，是自觉或不自觉地为了满足某方和黄某的需要，是不符合事实和不公正的。

     我坚信，一个有良心良知的作者，是能够避免思想立场的错误，而且错了也必改。