巫统另外一个致命伤，是各个州属都山头林立，各有各自谋算，也拥有各自的政治地盘。儘管马哈迪、慕尤丁等人离开巫统，不意味著纳吉永远高枕无忧。作为党领导人，纳吉必须时时刻刻满足地方诸侯的需求.
林瑞源；民主制度不健全，很多事情将无法回到正轨，包括东马享有的权益丶联邦与州属的关系丶母语教育的地位丶承认统考文凭等等。只追求经济发展，忽视民主，最终大家会付出代价，因为没有制衡，国家会不断在决策上犯错，没有人会被追究。
今年的巫统大会，可说是巫统第14届大选前的誓师大会。因此，大会除了一再强调巫统的丰功伟业，以及其不可替代外，也如过往般，充满了仇外、猎巫式的论述、口號，只是基于大选將临，在选票的考量下，攻击点多集结在前首相马哈迪、希盟及行动党身上，而非过往的非我族类。
首相署副部长阿斯拉夫日前说，无神论是违宪法的，同时也触 抑有进者，阿斯拉夫還說：「联邦宪法阐明的宗教自由，並不代表（人们）具有免予宗教的自由」。因此在马来西亚散播无神论是违宪的。 针对这番论调，律师公会主席驳斥说：「宪法保障下的宗教自由，包括了不信教的权利。为此宪法也保障无神论的自由。 因此直到今天没有人因不信仰或奉行一种宗教而被提控或惩处」。
邦布宁说，沙砂人民出现不满的情绪是合乎情理的，不能将之视为“反马来亚”。自从巫统在1990年东渡沙巴后，沙巴社会当中就兴起了反联邦的情绪，“巫统的东渡，并没有促进东西马的关系，反而让两地之间的鸿沟更大，因为他们一直从各方面打压沙巴。”他强调，1963年大马契约下沙巴拥有特别拨款、权益和特权是不可否认的事实。
为了维护巫统的领导，一切都必须典当、顺从及迴避。这三种行为，正是巫统现在所遵从的，只要有生財之道，东海岸不需要的铁路也必需建，任何课题都必须顺从给巫统继续统治，忌讳任何粉红钻石、名贵包包都必须迴避谈论。
郭鹤年的“回忆”，对国阵是很大的一记重锤，郭鹤年亲述政府再三索讨股权的恶劣行径，迫使他最终脱售马国际船务公司。种族主义是不是已被豢养成一头吃不饱的、贪得无厌的怪兽饕餮？这实在令人忧心啊！马来西亚比中国更早踏上发展之路，为什么中国是走在正确的路上，而马来西亚却不是呢？国阵领袖，特别是主掌国家大权的巫统领袖，是否愿意好好阅读郭鹤年的回忆录，寻找正确的答案？希望《郭鹤年回忆录》可以成为我国政府的谏言，在种族主义路上刹车，回头是岸！
阿末扎希强调: 一些人士以‘沙巴人的沙巴’（Sabah for Sabah）和砂拉越人的砂拉越’（Sarawak for Sarawak）口号来鼓吹分离主义，企图达致无政府状态及国家不稳,将可面对重刑惩罚。
对于西方国家和600多万的叙利亚战争难民来说，巴沙尔是独裁者与屠夫。 是不是独裁者要以实际情况而定，以美国为首的西方国家眼中的独裁者很多，例如叙利亚总统阿萨德，伊拉克前总统萨达姆，利比亚前总统卡扎菲。从这些“独裁者”身上我们也发现，这些人都不愿意让美国和西方国家随意摆布，也不愿意充当美国遏制别国的棋子。在关系到本国利益时不做傀儡而且态度强硬。而对于阿拉维人来说，巴 沙尔绝对是民族英雄。
势代青年强烈敦促马大校方应该立即解除冻结华文学会的指示，收回先前所发出有关华文学会分裂种族的指责，并检讨马大学生事务部对于学生举办活动的繁杂程序，以尊重大学生在经营学会和举办活动的自主权，让大学生的权益能够真正的得到保护。
如今，遍访美国各地，我很难找到美国人能在哪些方面有共同的政治立场。枪支管控，堕胎，医疗都没可能，在体育馆唱国歌也没可能，就连9·11那样的国难都没有让美国团结起来。相反，它还播下了分歧的种子，特别是在移民问题上。部分美国人同意特朗普的提议：来自主要是穆斯林国家的移民必须被挡在门外。30多年前第一次来美国的时候，我目睹了美国的”腾飞”。想当年，里根把美国称作”山巅城”：言为师行为范，举世景仰。看现在，谁还把特朗普的美国看作世界榜样？她怎么的走到这一步
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