没有不舍的泪水喊呐，没有出现群众拥围挽留，更没有政治同道惋惜轻叹。马哈迪作出在政治上第三次的辞呈，社会反应冷清。马哈迪在希盟政府执政，得罪许多大国，国家经济迅速倒退。他横批中国、印度、新加坡，又得罪沙地；他也劝请林郑月娥及特朗普辞职，反倒是自己先辞了职；他夜郎自大，以致政治上没有知音。这次黯然离开政坛，是因为经年累月的在树敌，四面楚歌，逆流交瘁，力不从心。 这些希盟官员及部长，直接及间接中掀起和加强了马哈迪活在耀武扬威的精神意境状态。他的下台，嘘声四起，马哈迪遗臭万年！
您为何如此肯定砂拉越可以寻求独立？陈邦根答：1）砂拉越从1841年至1946年是一个独立的国家。2）马来西亚在1963年之前并不存在。3）砂拉越被英国人送给马来亚做礼物。4）国际协议只能由主权国家之间签署，方为有效。5）新加坡于1965年离开，摧毁了本已无效的马来西亚协约。新加坡能够离开，我们当然也可以。6）任何自愿加入联邦的国家都有无庸置疑的权利，可以随时离开。7）联合国第1514号决议定法民族自决，1541号决议谕令去殖民化。砂拉越独立是民族自决和去殖民化进程的一部分。8）科索沃单方面宣布独立, 我们也可以这么做。
王振金
虽然沙菲益在此次选举中大胆发表许多不满联邦的尖锐言论触动沙巴人心，但基于他不敢带领沙巴启动独立程序，那他的许多言论似乎也无法带来积极效果。 联邦政府超过半个世纪严重剥夺砂沙资源却严重边缘化砂沙发展。没有砂沙资源税收，马来亚联邦各州根本就不可能有今天的许多发展。砂沙本身的资源税收在不公平情况下被剥夺是砂沙人民几十年心中的痛 ！王振金特别呼吁砂沙人民踏出勇敢的一步，给砂沙寻求独立捍卫主权的政党全力支持，让砂拉越及沙巴迈向独立的程序，让砂沙早日成为真正有主权的独立国家。
峇都林当区州议员兼砂全民团结党最高理事施志豪指出，一旦成功于来届砂州选举执政的话，该党将做出4项承诺，而这也是当今政府至今拒绝实现或尚未兑现的。他表示，该党是完全自主的政党，因此在争取砂拉越权益事宜上，可以全力作出争取，而无需听从任何一方。
俞诗东
有志於砂拉越美好明天的政治工作者，须以砂拉越最大多数人民利益为出发点，须以历史唯物的覌点看待历史和分析形势。回顾历史，可以发现: 一，砂拉越人民反殖，〈包括反新殖民主义〉争取独立的斗争是从旡到有，从小到大，从低潮到高潮，又从高潮到低潮……的反復。 二，从1963年初的和平宪制议会斗争高潮，到2018年推翻巫统一党独大的国陣政权，迫使砂囯陣改头换面，是经历了数十年低潮中，一次又一次群众自发性及在许多形形色色反对党拎导下，取得的 ...... 因此，凡是对广大人民有益的，凡是对社会进步有利的斗争，都应联合在一起，而不应相互排斥，自我孤立。
余清禄
GPS 及前身BN, 及联盟，都是马来亚政权挂牌代理人及政策执行者；PSB是失却牌照的代理人集团，正在致力争夺成为正式挂牌代理人。而在砂拉越的 PH 的DAP，PKR，虽然已经失却了执政权，但他们的决策中央在吉隆坡，他们受中央政策约束，所以仍然是在代表马来亚对砂拉越进行殖民和同化的政策和终极目标，而因为执行者是砂拉越同胞，所以他们客观上是还没有拿到执政权的马来亚利益代理人。所以，砂拉越目前上述主流执政党。和主流在野党之争，从本质上看，只是争夺谁可以成为有牌照的马来亚代理人之争。
不是所有的人都能成为朋友，不是所有的国家都能成为友邦。朋友在于人品相投，友邦在于文化相融 . “文化是一个国家一个民族的灵魂” 。因此，处理中美关系，必须审视中美两国之间的文化差异。否则，我们就会陷入被动甚至带来恶果。美国的国家文化是盎格鲁-撒克逊族群文化，是骨子里的掠食文化。在中华文化眼里，不劳而获是可耻的。而在盎格鲁-撒克逊群族文化眼里，世界上的一切都是上天给予的牧场，掠夺是理所当然。 认真审视中美文化特性，认清真实的美国，在处理中美关系时善于趋利避害，历史的天平就会倾向我们。
肯雅兰全民党敦促砂拉越政府不要庆祝8月31日的独立日，这样做或允许这种庆祝活动会误导砂拉越人。 8月31日对砂拉越没有意义，它是马来亚独立纪念日，与砂拉越无关。我们不应无知，更不应年复一年地愚弄我们自己的人民1957年8月31日，马来亚从英国政府手中获得独立，但砂拉越至今尚未自由。我们可以庆祝的最多是马来西亚国庆日，但那也应该是每年的9月16日.
在中国传统文化中，既没有犹太教-基督教的“上帝造物主”概念，也没有古希腊“人是万物的尺度”这一理念。中国哲学是宇宙论的，而不是神学的或以人类为中心的。这种哲学更偏好关联而不是对立、连续而不是断绝、逐渐演化而不是突然断裂。中国传统文化不赞同那种典型的西方二元论。这种文化使得中国能够在不过度想象的前提下践行“社会资本主义”。这种“社会资本主义”在西方世界是几乎不可能出现的，因为它把一党执政和市场经济这一对我们眼里的矛盾给统一了起来。一旦民族国家消失不见，世界就需要有一个指挥家来确保大家弹的是同一个曲谱，并让民族离心势力重新加入和声。
1961年 右派政党追随英政府旋律起舞，游说土著社群支持东姑的“马来西亚计划”，包括国家统一党、和后来的国民党、保守党与砂华公会等等。尽管各地掀起强弱不一的反对浪潮，东姑仍执意飞往伦敦与英国首相麦米伦会谈，双方顺利达致协议。东姑提出“马来西亚计划”，左翼政党群起反对，人联党和地下左派组织，咸认这是英帝国主义在幕后催生的新产物，动员群众开展激烈的抗争。
《肯雅兰之歌》是一篇以犀鸟的生活为题材的虚构自然科学儿童故事，故事发生的地点，是在砂拉越的乡村地区——第二省（今天的斯里阿曼省）的林岗山和史达腊河一带。
慕尤丁与国盟成员从后门登堂入室当政府，马哈迪与希盟+则想借议员倒戈相向，伺机破门而入抢回政权。“破门”斗“后门”，马来西亚天空下，绝对没有道德伦理可言。今年2月底，马哈迪自砸门户把相位拱手让人后，心中却渴望回锅，但满途荆棘，只能千方百计“凑人数”。而慕尤丁 在情在理都不符“修身齐家治国平天下”的宰相资格，要赢得人民信心十足是难题。很多人以为举办一场全国大选，要耗费6亿令吉经费，但我有不同看法：与其任由马慕私益之争、马安交棒矛盾、豺狼虎豹主掌官联机制而耗损国家资源，让本届任期剩余的3年时间继续涂炭民间，长痛不如短痛，敢敢解散国会，还政于民！
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