自从巴兰诗令任本南人的特别任务长官后，还没有做到本南族的福利事务，直到目前接任本南族群事务的部长，也不见得本南族群的生活有获改善或得到公平的照顾与设施，他们的贫穷如故。
传说本南女遭性侵犯，而不便向警方投保的事件，亲自体会到王妤娴所写的为：“什么本南人不报警的大作。”其描述是千真万确的事情。在此我对王妤娴的大作，她亲自身入本南族的乡村那种刻苦耐劳的付出精神表示钦佩。
本南族部落的过去与现在
李祺绵
最近在报端，读到本南人的女子遭性侵犯事件，各有关部门提出有关事件的解决问题，甚至国阵的妇女、家庭及社会发展部长拿督斯里莎丽札提出设立为本南人福利的部门，处理与扶持本南的生活水平或提升他们的福利事项。大言阔论，振振有词， 非常动听， 但是理论归理论， 行动规行动，两者都无法取得协调与解决的方案。
时至今日，也改换了官员,但是一切如初
国阵政府为让国民党议员，跳槽过土保党的巴兰诗令有个官位，特设立了本南人的专案阁员，专门处理本南人的福利或生活方式的改善工作，但自始至终，都没有实际的行动表现，也没有发现有何官员去处理本南人的事项，或有任何措施工作，时至今日，也改换了官员,但是一切如初，并无任何的改变。
从最初本南人，在英殖民地政府的统治时期，对于本南人的关照与计划，都有个明显的头目在操作。英政府委托长屋的领导者，过去与本南人有直接联系的人士，分批楚河汉界地管理或处理他们的一些生活事项与条件，各就各位地处理他们的族群。长此以来都不曾有过任何的越规，或犯法的行为。更不曾有过女性遭性侵犯的事件发生。
当时的英政府，指定在几个本南族的部落里，委定一个长屋的领袖为其负责处理，并照顾其生活条件的提升。根据以往的习惯，有个名叫阿曼拉剑的领袖，他是打马贡欧勇拉歪剑的胞弟，负责几个部落的本南人的事项。又有个打马文丁岗也负责几个部落的本南人事项。都是认定部落，而本南人也认定负责处理他们事项的负责人。都是楚河汉界，互不侵犯，和平协调地各就各位，非常和谐相处。在弄阿卡及以上游的本南族群，都分为这两个人负责关照。在弄阿卡的下游，如巴打河里的本南人，是由旦马巴耶令的家族所负责。在弄普鲁丹的本南则由弄美里长屋的屋长，负责其事务。
每逢三个月后，县政府的县长或行政长官亲自会见本南人，并且与本南的负责人，同往处理他们的物物交换的生意，而政府县长或长官从旁监督，并处理他们的买卖事项的公平与合理。并随队，有时候，带着医疗人员为本南人的疾病医疗，或送来医院治病。
负责本南部落的领袖，在约定的时间到来之前，必是先来弄拉玛或马鲁帝，购买一些衣服裹身之物品，及其他的用具，如铁锅，铁盘等供本南人的煮饮之用。日常食品最平常的是盐，糖等。以这些用品交换本南人的森林产物，如拉迎Laging，红坭Tipia，红苏Jankar，藤席（睡席）等由县长或行政长官，监督评估其价值，物物交换为准则。二三天后，完成了交易，本南人再走入森林寻找他们的生活物质，而部落族的领袖，或负责人因此也返回到他们的长屋，三个月后在相会。
在这段会见的时间，并未发生过女性被侵犯的事件发生。记得有位著名的摄像艺术家，为猎取本南人的原始生活，并摄取本南妇女的艺术照片，并不能随心所欲地拍摄，必须通过该长屋里的负责人安排与接洽，承诺各项的条件后，才能进行拍摄。
在烈马多的长屋里会见本南人，为拍摄他们从深山森林中背出来的产品拍相，必须获得当事人的许可才能拍。本南族群中，有几位年轻貌美的少女，为拍摄仙女嬉水的镜头，花费了许多的时间与负责人谈商接洽后，彼此同意条件的规则后才能拍摄，但是不能直接面对镜头去拍摄其像。安排一个特定的时间，少女在河边洗澡或嬉水时，拍摄者才可以在岸上，不能近身的拍摄。从这件事可见本南人的操守与安全感的守规，少女并不容易随时随地接见外人。
马来西亚的联盟时期，在末期时，这个由长屋领袖负责的看顾本南人，无形中消失了，因为政府未能在实行三个月会见本南人的集会。在联合政府时期，至到今天，从来不曾有委任或提拔照顾本南族的福利与生活事项的工作。七十年代时期的阿都拉曼耶谷的大事开发森林资源政策，直到如今当政者的从事开伐森林资源，对于本南族的生活地盘被猎取，不但不照顾他们，反而照顾不见其成，而见其自生自灭的生存方式。
他们的大片森林被砍伐，本南族人的原始生活被破坏，他们在生活线上挣扎，因而有附随木山老爷的慈悲，寄望在木山营里，能找到一工半职，以维持生活，但是很值得同情的是，那些年轻少女成为木山营里的二或三少奶，但事后生了孩子又把他们抛弃了，他们的孩子永远见不到其生父，一生也不知其父亲为何人？
这里有三则确实的本南少女，被娶为二少奶并被放弃的事实：
（一） 早在六一年时期，在一次的市集，在烈马多长屋里，见到的三位貌美，肤白美如玉的少女。在市集，时被艺术摄影家发现，谈了条件后给艺术家拍了相。他们回到森林之后的十年后，在森林中难再生活如初，因为他们的森林地盘已被木材老板，占据与砍伐，生存比较困难。为了生计，这个貌美肤白如雪的少女与其同伴做伐木事工作。其中二个少妇被木山营的职员看上眼，被取为二少奶。同居生活了二年后，生育了孩子，因为公司木山营换地盘，职员没有继续工作，借故把少女与孩子送回到森林去，从此这个人也不知去向，他们的孩子在森林中很难生活，而他的母亲又他带出森林，改嫁给另外个人。如今而不知去向。其生活无从言之。
（二） 她是一位美丽又很纯性的少女。跟同其他二位少女在木山营里工作，也被一位职员娶为二少奶。还没养育孩子时被抛弃。后来这位少妇因病在诊疗所治疗，医务员把她娶为三少奶，生了个女儿，后被抛弃，他与女儿再回到森林中去，她的女儿被有慈心人栽培，给她受教育，她也修读到SPM，但是她的母亲在森林中没有人照顾而病逝。现在SPM本南女参有华人血统的她，现在她在何方？也不清楚了。据说她在政府的某个部门工作，如真实，那是件好事。
（三） 第三个也是其中三位少女的一个。她的格子比较矮小，皮肤比较黝黑，但为人很忠诚与真挚。有一天我在某个城镇，无意中遇到其丈夫，陈先生。我很关心地问他“你娶了这个本南少女，是否是终身或有放弃的意图吗？”他是单身汉，又是从西马来的人，他很真诚坦率地告诉我，“自从娶了他后，我无意中发现到她是真心真意地爱我，她对我很有爱心与体贴，每天她都有劲地关照我们的起居生活。每天早上为我准备早餐，又很照顾家务，除非他不再爱我，否则我不忍心放弃她。”我回答说：“我祝您们婚姻幸福快乐，并祝您永远地爱她。”
从六一年时期认识了她们之后，到了八十年代，我才知道她们在木山工作，而且又有很多不如理想中的生活。大约有二十多年了不再见到陈先生与他的家庭。无意中在2009年的某个下午，我遇到多年不见的王阿尼先生，他是西马人，在巴南取个老婆。他的女儿已长大。并在美里开饮食生意。为了解陈先生与本南女人的近况，他很详细地告诉我，有关他们的生活状况。并说她丈夫回西马去很多年了还不回来。妇女有病经常看医生。为了同情与慈悲心，我很想见她，王阿尼先生告诉我她在实那丁有房子，与儿女同住。我因此而心急，要求王阿尼先生带我去她的家访问与了解生活情况。
在王阿尼先生的解说：他的儿女都长大了，有些工作，有些还在读书。我听了之后很高兴，并要王阿尼先生带我去他们的家拜见他们。来到他们的家门口，王阿尼先生请她的女儿开篱笆门，但她女儿问我是何人，为什么要看他们，经我解说，我认识他的父亲，并且也认识她母亲，很久不见到他们，特地前来探询和问候。她的女儿才开门给我与王阿尼先生进屋内。第一个印象是她母亲已头发白了，打扮整齐又干净，不象是少女，而是很成熟又有好形象的母亲。家庭里的设备又齐全，又整齐干净，我真不敢相信这是一个本南妇女维持的家庭。在会见她之后，突然间出现一个男人，他就是她的丈夫，陈先生。我和他打个招呼之后，我问他：“陈先生，听说你去了西马，很久不见到您了。”“您什么时候回来的？”他很惊奇的问我：“您怎么会认识我，而我刚回来不到二个星期。”我回答说：“您忘记了，当您在木山营工作时，有三个貌美的本南少女，其中一个就是您现在太太，您在某个城镇告诉我，她很疼爱您，并且对您很关心照顾，因此您也对她建起了爱心，您说您很爱她，不会违背良心抛弃她。今天您实现了您的承诺，而且有个美满幸福的家庭。儿女成群。”仅有这个本南妇女，成功地嫁给华人，并且生活得很好。这是难得可贵的一种异族通婚的特殊情怀与恋情。
自从巴兰诗令任本南人的特别任务长官后，还没有做到本南族的福利事务，直到目前接任本南族群事务的部长，也不见得本南族群的生活有获改善或得到公平的照顾与设施，他们的贫穷如故。
传说本南女遭性侵犯，而不便向警方投保的事件，亲自体会到王妤娴所写的为：“什么本南人不报警的大作。”其描述是千真万确的事情。在此我对王妤娴的大作，她亲自身入本南族的乡村那种刻苦耐劳的付出精神表示钦佩。