砂拉越的现代革命运动，从1950年代初掀起到1980年代末结束，历经40年左右。这场革命运动一则有完整的理论指导、严密的革命组织、明确的革命目标，再则是一项群众运动。革命过程涌现大批大时代的儿女，为伟大理想发挥自我牺牲的精神，进行大无畏的斗争.
《独钓寒江》自序
张公洪
年过古稀才来舞文弄墨, 真有点“不知死”之感。可是想到死后我的人生经验，特别是对资本主义社会奸诈面的认识等，也就随死而去，真有点可惜。于是在老同学林臻化的鼓励、催促下，心就动起来，且留下一点黑白给后代和年青的朋友们，是非得失就不在话下。
我坚信所写下的都是真实的，分析难免会有主观，但努力做到客观。我无心要伤害任何人，但现实总是现实。没有受伤害怎样能醒觉！就如我自己没有经过伤害，那有什么经验可取！
为达到写实的目的，我把经历过的有关事件，先交给事件中的个别人物看过，认为真实才定案。我这一生走来跌跌撞撞，但总的说来还是顺利的，虽然难免有失败的时候，也亲历公司倒闭的穷境。但当我回顾这些经历时，冥冥中似乎有一条不破的规律——凡我自己一手开始负责，不管我占股分是大是小，基本上都有钱可赚，最坏的也只是打过平手，交回本钱给股东。这也许是我感到自豪的，但我不会因此自满，任何时候我都愿意与朋友分享自己的经验。本书内多篇的内容都可以印证这一事实。
由于自己生长在一个相当贫困的家庭中，小学时代的环境迫着我要努力工作，做完各种工作才有时间读书。中学时只能半工半读。这种生活的锻炼和教育给了我长大后个人具有较强、较勤奋的工作能力。贫困本是不幸的，若能自觉地努力改变贫困应是值得庆幸的。想到高中后，受反殖反帝的思潮影响，我积极参加各种校内、校外的活动，包括组织功课小组、搞学习课外书籍、搞旅行、定期帮同学搞家庭福利(如砍柴、除草，采胡椒，搭小屋等)，这些奠定了我自己的能力。也证明了生活的教育重于知识的教育，没有实际的生活教育，知识教育显得虚浮无基。
就因为年少的贫困使我产生对社会现实的不满，就因为青年时对殖民主义的剥削制度使我产生强烈要推翻的激情，也经历12年牢内为坚持理想而孤苦的生活。就因为这些种种，那时间我确立了自己的人生观，多少知道人生要怎样才过得有意义。再加上我学习了唯物主义历史观、基本的辩证法，都为自己往后的奋斗打下了基础。
在必须放下创建心中的理想社会的梦想，而必须在现实生活中努力奋斗创设自己财富的过程中，我不得不注意国际经济形势的发展周期性。我基本上避开了低潮的困局，顺着经济高潮搞较大的发展，我只要顺藤摸瓜，常有所获。即便如此，我也常常感到资金不足而不得不将许多赚饯的计划和机会给放弃，也因为那时期只要多些投资，回报就会多一些。我曾设想若能走官商合作的路线，鞠躬哈腰的努力巴结，也许我会更有收获，但我可能丧失了个人的尊严和自主权，也或许可能以失败破产告终！
一起读过3年高中的同班老同学，也是我的老同志林臻化劝说我也写些学校生活、地下工作、诗巫监狱、古晋集中营等的实际情况。经多番考虑后，我想这些东西许多朋友、同学都有相同的经历，也有不少人写了。我经商的过程和经验看来对年青下一代较有阅读的意义，就让我从这方面下手吧！
最后，这本小册子能够出版，应再一次感激林臻化给我的鼓励，并在实际编写过程中帮肋我，他几乎动员了他的另一半及子女协助我。此情无法言传！试想一个得了重病，自信时日无多的人还能坚强的助人，这对我们这些年过70，且身体还较健康的人来说，应是一个好榜样！我在感激之余，也对早先自己要在这时过安乐、少惹事生非的自私心态而感到羞愧！
2010年3月
张公洪新书《独钓寒江》编后话
林臻化
2009年11月9日，我同班同学在诗巫举行年度聚餐。这之前我曾多次鼓舌，催促老同学老战友的张公洪，把他的奋斗经历写下来集结成书，他却推托再三。那天在我的追问下，他才答应出书。我便在聚餐会上公布，原意是堵住他后退之路。
出乎意料他快马加鞭，于2010年2月初即完成所有书稿，旋即按我的要求通过电邮传给蜗牛，2月12日我得窥全豹。全书除两篇是为卫中1957高三同学创作集《窗外天地》所写外，都在不足4个月内完成。我欣赏他“答应的事就办”的作风。
读他的书稿，还真庆幸曾经撺掇他出书之举。不流于一般的思想和见识，幽默的语言和文字，流畅的文笔，不出这本书恐怕就此埋没。虽然久不动笔，文词不免有不尽贴切之处，但也难掩他独特的文采。我希望他出这本书不是为了应付我；我们肯定自己的言行是促进社会发展的一份力量，岂能因别人不同的眼光而自我掩抑哉？
我之走上有意义的人生之路，始于在学校时作者的启蒙，于此我一直心怀感激。我曾编过几本书，深感自己的思想和看法和作者比较相通，可说于我心有戚戚焉。我激赏他独立的性格，果敢的行为，为别人着想的作风。
作者在书中有不少篇章对我有溢美之词，我相信他的话是真诚的。我在这里也讲了赞扬的话，不是谀词，也是肺腑之言。我们不惯互相吹捧，已经处于现在的情况，更是不屑为之。
编辑未完的事，全已交代蜗牛处理，完成承诺心情愉快。鞭炮声中，全家在吃团圆饭，写这篇《编后话》，我虽暂时独处一室，亲情友情却充满胸臆。
2010年2月13日
牛年除夕
书·读书·写文章
—《独钓寒江》书后
文：何苦
书籍记录了人类全部的生活。
从母胎出生是自然现象，进行各种活动是社会现象；生与活，活比生更具意义。说行走吧，我们把它看作与生俱来，太平常不过，却不知一旦失去行走的能力，就失去了全部活动。
书海浩瀚，反而引不起人们的注意。那些能读而不读书的是不识宝，那些不能读而无法读书的是失宝。能读而不读书的是咎由自取，不能读而无法读书的是人为剥夺了他们的权利。
那些能读又爱读的，一旦不能读书时，我想跟一则希腊神话所描述的情形一样。腓尼基国王Tantalos 是诸神之王宙斯的儿子，因泄露天机为其父罚站水中。水深及于下巴，头顶悬着结有美果的树枝。当他口渴想喝水，一低头水便“哗”地退走；当他肚子饿想吃，一抬头美果便“嗖”地升高。
前人的智慧记载在书里的都传了下来，我们后代人为了继承前人不论是物质还是精神的创造，这就要读书了。每个人接受启蒙教育，读书都有被动的意味。我从小学起就背书，甚至到初中还有这样做的，背得滚瓜烂熟朗朗上口，不求甚解也不管它。到了今天写文章，那些背熟的词语忽地泉湧，美妙的意境重现，真是好不受用！
到了高中，因为参与反殖民主义社会运动的需要，我主动积极地读了有关社会斗争知识和理论的书籍。一伙同学和我组织了学习小组和讨论会，採取个别学习集体讨论的方式，所学都较为深刻地印在脑子中。
我们读书，如果单是继承前人的智慧，还只是原地踏步，社会就不会进步。要有突破，有创新，才能发扬光大。在神权统治的重压下，哥白尼敢于根据自己天文学的实践，敢有“地动说”的创见是前无古人的。读了书，抄袭剽窃是拾人牙慧；把别人的话据为己有，以有学问之人招摇过市是骗子。
我们一伙以读书所得知识用于社会改革运动，是前人智慧的发扬。虽没有达致社会改革的目标，但有自己的论定，不人云亦云，也不埋没了所学。若说见到别人的葡萄要开花了，我们除予以祝福外，也不会认为自己吃过的葡萄是酸的。
我们之中有不少人写文章了，阐发了革命运动前后所做所为，並将之集结成书。虽不敢说是对前人智慧的向前推进，但总有丁点见识突破前人，为后人所接受吧！
（16－02－2010）
张公洪新书《独钓寒江》序
林臻化
砂拉越的现代革命运动，从1950年代初掀起到1980年代末结束，历经40年左右。这场革命运动一则有完整的理论指导、严密的革命组织、明确的革命目标，再则是一项群众运动。革命过程涌现大批大时代的儿女，为伟大理想发挥自我牺牲的精神，进行大无畏的斗争。
张公洪是大时代儿女之一。
革命覆灭后，大时代儿女“解甲归田”，重新成为当政者的“顺民”。但不论是从事社会工作，进行经济建设，还是“归隐故园”，都秉承了大时代儿女独特的情操和胸怀。
张公洪同样经历了革命运动和革命失败后两个截然不同的时期。大时代儿女中有许多表现突出者，他是其中之一。在革命运动中，他是地下革命组织第三省省委和第三省学运、工运和政党运动主要领导者之一。革命失败后，在创业过程，他看清钻营圈子里苟且和不顾廉耻者的嘴脸，领略过他们所以成为资本家的心狠手辣。虽然如此，他却在夹缝中成功积蓄一定的财富。
大时代儿女中曾经有一种隐约的偏向，在反对剥削者和压迫者骄横奢侈的生活时，以自身的贫困为荣。其实我们的追求应是高度的精神和充裕的物质相结合的生活，任何一种偏向都是片面的。从张公洪的身上，我们看到了传承革命精神和创造物质财富的结合。
当今世界存在着两种不同制度的国家，即称为发达的资本主义国家和发展中的社会主义国家。特点是，资本主义国家物质生活发达，精神生活低落颓废；社会主义国家相反，物质生活落后，精神生活高尚积极。资本主义国家的资本积累靠巧取豪夺，但有高明的理财方法；社会主义国家崇尚高境界的精神，但经济欲振乏力。
高明的思想家和政治家，当从两种社会制度中去其糟粕取其精华，建立一个高度精神生活和物质生活辩证统一的社会制度。
我以为，张公洪的经历既有高尚积极的精神境界，又有可取的取财之道和理财方式。我钦佩他在遵循大方向的同时并不唯唯诺诺，保持了独立的性格和见解。我尊崇他“千山我独行”、“自反而缩，虽千万人，吾往矣”的气概。
老实说，张公洪之所以写这本书是受了我“煽风点火”的结果。他只承认是为子女亲人而写，最多也不过是对朋友有个交代。我却认为，当今正道凋零，大时代的儿女陆续谢世，尚存者对我们走过的路来一个回忆和记录，也算是为历史留下一道辙。我又以为，他的经历值得大时代儿女及其继承者的深思。
作为同窗和战友，就所知于张公洪者写了上面的文字，聊以为他著作的序。
2010年3月