公民社会组织联合声明：《吉兰丹伊刑事法修正案》的执行，并不能以“赢家通吃”的方式来决定，例如在国会下议院以简单多数决进行表决，以及制造撕裂国家的风险。我们必须维护《联合邦宪法》和1963年《马来西亚协定》中的包容精神。

我们，以下联署单位，呼吁各界以包容、开放、理性地辩论备受争议性的《1993年吉兰丹伊斯兰刑事法II（2015年修正案）》。

具体来说，以下几点是我们的看法：

1. 除了断肢刑罚（Hudud），该修正案还需考虑到报復刑罚（Qisas）和酌量刑罚（Ta'zir），乃至于搜证程序。这些刑罚都应该与《2002年吉兰丹伊斯兰法庭证据法（KSCEE）》一起诠释。各界应全面探讨伊斯兰刑事法，而不仅局限于讨论断肢刑罚（Hudud）。

    

2. 虽然伊刑法修正案将非穆斯林排除在被告一方之外，但这种排除并不适用于他们作为受害者一方；故非穆斯林也是伊刑法修正案的合法利益相关者。依据第2项规定，所有穆斯林作为被告方的盗窃、抢劫、杀人和人身伤害案件，将在修正法案下审讯。当中受影响的包括：

    

   1. 非穆斯林、妇女、未成年穆斯林和有违宗教行为的穆斯林，在伊斯兰法庭没有充分的作证能力。（第41条文、KSCEE第83与86项）

       

   2. 在杀人案件中，若检察方没有获得两位成年男性穆斯林作证，法庭只能判处酌量刑罚（Ta'zir），而不能判处死刑。（第29、39项）

       

3. 该法律不仅适用于吉兰丹人，还包括居留或到吉兰丹旅行的人，所以非吉兰丹人也成为合法利益相关者。即使是沙巴人和砂拉越人同是如此，无法豁免。不过，当时参与成立马来西亚联合邦的沙巴和砂拉越先辈，并没有接纳任何伊斯兰刑事司法。当中受影响的包括：

   1. 所有穆斯林，包括沙巴人和砂拉越人，若被指控偷窃或抢劫价值超过4.45克黄金（现价约RM620）的东西，将在伊斯兰法庭受审，并可能面对截肢刑罚。（第6-11条文）

   2. 所有穆斯林，包括沙巴人和砂拉越人，若在吉兰丹被定罪通奸或鸡奸，将面对以乱石砸死的死刑。（第12-15条文

       

   3. 所有穆斯林，包括沙巴人和砂拉越人，若在吉兰丹饮酒被定罪，将面对40至80次鞭笞。（第22条文）

       

   4. 所有穆斯林，包括沙巴人和砂拉越人，若在“叛教”（irtidah或riddah）罪名下罪成，将面对死刑和没收全部财产。

       

       一旦执行《吉兰丹伊刑事法修正案》，全马来西亚人民，穆斯林或非穆斯林，吉兰丹人或非吉兰丹人，都是合法的利益相关者。任何对此事发表意见或表达看法的人，都不应受惩罚、威胁或嘲笑。所有利益相关者，无论是支持或反对此刑法，必须致力于包容、开放、理性地辩论和探讨，尊重差异，增进理解，寻求共识。身为马来西亚人，在观点上有别于他人，并不是罪行。

      5. 当马来西亚人在面对伊斯兰刑事法具体机制上有极大相左的意见，我们可以同时也应该回归伊斯兰教义中所倡导的普世价值，即正义。在我们这个多元社会里，必须集中力量引进兼容想法和理念，以丰富的伊斯兰教传统来提高司法质量，而不会在任何公民的宗教、种族、性别和生活方式上造成任何歧视。伊斯兰银行能够赢得非穆斯林的青睐，就是一个鼓舞人心的成功例子。

   6.《吉兰丹伊刑事法修正案》的执行，并不能以“赢家通吃”的方式来决定，例如在国会下议院以简单多数决进行表决，以及制造撕裂国家的风险。我们必须维护《联合邦宪法》和1963年《马来西亚协定》中的包容精神。