首相沙比利在916全国庆典上指出，联邦政府透过1963年建国契（MA63）特别理事会，承诺关注攸关砂拉越及沙巴利益的课题。亦是卑尔骚州议员的他说，砂人联党认为，建国契约特别理事会必须加速探讨砂沙权益课题，并作出实际的行动。虽然联邦政府展现出探讨建国契约权益课题的意愿，但实质成果少之又少，普遍砂拉越人民都希望看到联邦政府付诸实际行动，包括在国会恢复砂拉越与沙巴平等地位及权益。
2018年5月9日，第14届大选，马来西亚实现了独立以来第一次的政党轮替，统治我国一甲子的国阵终于倒台，那一晚惊心动魄后是举国欢腾。街头巷尾都能看见庆祝变天而绽放的烟花。
马哈迪在几经波折后顺利宣誓成为第7任首相，人民对这位曾领导国家22年的前首相重做冯妇寄予厚望，期望在希盟政府全新风气的带领下，打造一个全民的新马来西亚。
然而，事与愿违。在公正党内激烈的恶斗，马哈迪不遵守协议迟迟不谈让位事项，竞选宣言几乎无法落实，行动党严重失去马来社会的信任下，希盟终于在执政区区22个月，狼狈倒台。慕尤丁最终正式在元首的认可下，率领国盟接替政府班子。
在没有任何民主程序下，我们再次换了政府。这对我国民主是一种糟蹋。事实也证明，慕尤丁政权之后需通过各种拉拢利诱方式，以巩固国盟不那么稳妥的国会地位。自此，我国民主开始体现混乱的局面，宗教、种族又成了操纵民意的工具，民主至高的精神荡然无存。
希盟政府功过参半，自有论断。希盟执政后，无法洒脱的改革马来西亚。希盟面对著仍然根深蒂固的种族政治思想，既是马来人至上，而其他族群也依然无法完全消除对马来政治的猜忌。这导致许多良政沦为空谈。
譬如，马哈迪在联合国演讲时表明大马“支持联合国的原则，核准人权协议”，首相署随后建议政府签属ICERD《消除一切形式种族歧视国际公约》。而这项建议被提出来后即刻被巫统与伊党扣上“反马来人反伊斯兰”的帽子，引起马来社会巨大反弹，最终希盟政府放弃签署，这让我国国际形象受损，希盟政府也开始软化，对种族政治开始了让步。
而后爪夷文课题的发酵，在华印社会的情绪被煽动下，加快了希盟民调崩盘的局面。也就证明了，一个倡导多元开放的政府，可以轻易的被宗教与种族政治击碎。
国盟执政后，毫无保留的坦承要建立一个马来人与伊斯兰为主的政府。一些民调也显示，马来选民认为国盟政府整体比伊党更好地捍卫了伊斯兰信仰，进一步推进了伊斯兰政策。基于国盟政府“投马来社会所好”，政策以马来人优先，所以国盟在民调上一直居高不下，当然，民调导向也并不等于民意效果，但不能否定，分化的意识形态依然存在。
509三年过去了，我国的政治生态似乎打回原形。国盟政府执政以来，我国在世界经济体及世界竞争力的排名同时下降，在世界新闻自由排名暴跌18名，贪污印象指数（CPI）的排名也下滑6位。显然的，施行种族政策对马来西亚的民主化进程和发展是百弊无利的。
下一届大选，将是我国极为重要的分水岭。国盟、巫统及希盟的角力，选举结果将影响著我国未来的政治型态。308形成的两线制，促成了509的政党轮替，却半途夭折，第一次的政党轮替只是昙花一现。
在全球化的大背景下，我国急需把已走偏的民主带回正轨，创造新一轮的民主浪潮，实现第二次的政党轮替，让政党轮替成为我国的常态，才能落实更进步的制度进程，从而消除种族政策，让我国民主走向成熟。
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