再也古玛（上图）：最重要的是组成一个替代政权，能够提出包容性纲领、把人民联合起来，同时打造机制让人民参与到改革。我们必须紧记，有一些势力，如种族极端主义者、宗教好战组织、美国中情局特务等，会尝试利用政权替换过程的社会不稳定时机，扶持比国阵政府更加臣服于新自由主义经济政策的替代者上台。我们要防止我们的改革被这些势力“骑劫”。
联人民力量，抗贪腐霸权
【当今特约】
文：再也古玛（社会主义党和丰区国会议员）；翻译：朱进佳
注：本文是作者再也古玛在全国老友大聚会专题论坛所发表的演讲词。这次活动于2014年12月21日假槟城韩江中学大礼堂举办，大聚会主题为“多元团结为正义，存异求同捍民权”，论坛题目为“贪腐霸权下——人民力量团结之路”。
感谢邀请本人担任这个论坛的主讲人之一。能够得到曾经勇于维护社会正义并为了这个原则而牺牲的朋友邀请，对本人来说是极大的荣幸。
进步政治源流的主要任务，就是致力于动员和团结人民，以为人民共同利益而抗争。人民运动是达致我们所向往的改变之至关重要的政治力量。
不过，我们动员人民的方法——我们所提出的议题、所提供的分析，以及所打造的想象，将决定我们所打造的运动的特点，包括其能力、坚韧度及弱点。
伊党陷入保守困境
文：再也古玛（社会主义党和丰区国会议员）；翻译：朱进佳
注：本文是作者再也古玛在全国老友大聚会专题论坛所发表的演讲词。这次活动于2014年12月21日假槟城韩江中学大礼堂举办，大聚会主题为“多元团结为正义，存异求同捍民权”，论坛题目为“贪腐霸权下——人民力量团结之路”。
感谢邀请本人担任这个论坛的主讲人之一。能够得到曾经勇于维护社会正义并为了这个原则而牺牲的朋友邀请，对本人来说是极大的荣幸。
进步政治源流的主要任务，就是致力于动员和团结人民，以为人民共同利益而抗争。人民运动是达致我们所向往的改变之至关重要的政治力量。
不过，我们动员人民的方法——我们所提出的议题、所提供的分析，以及所打造的想象，将决定我们所打造的运动的特点，包括其能力、坚韧度及弱点。
伊党陷入保守困境
有些时候，这些特征可能阻碍我们的长远目标。譬如，吉兰丹的伊斯兰党为了跟拥有庞大财务资源的巫统争夺选民支持，运用狭隘的宗教思想。
伊斯兰党已在吉兰丹击败巫统，但是现在却被困在保守的伊斯兰政治中。伊斯兰党要落实伊斯兰刑事法是很难的，因为这可能会摧毁民联，也排挤了思想开放的穆斯林。与此同时，要伊斯兰党宣布展延落实伊斯兰刑事法也很难，因为伊斯兰党本身将伊斯兰刑事法课题变成是伊斯兰政治真诚的主要衡量点。
巫统意识到这点，现在正以此挑衅并测试伊斯兰党。
贪腐外的四大问题
因此，进步人士们应该要问下我们自己：我们要打造的人民力量联盟之主要任务是什么？我们迈向一个公平与繁荣国家的“路线图”是什么？
为了回答这个问题，我们应该针对我国正面对的主要问题具有详细且清楚的分析。贪腐的确是我们要解决的问题，但是我认为除了贪腐，还有其它4个重要的问题，那就是：
1．管理国家经济上的新自由主义思想霸权。
2．种族色彩浓厚的政治体制，这是殖民政府所使用、并为国阵所延续至今的“分而治之”政策所造成。
3．排他性与保守的伊斯兰政治之出现。
伊斯兰党已在吉兰丹击败巫统，但是现在却被困在保守的伊斯兰政治中。伊斯兰党要落实伊斯兰刑事法是很难的，因为这可能会摧毁民联，也排挤了思想开放的穆斯林。与此同时，要伊斯兰党宣布展延落实伊斯兰刑事法也很难，因为伊斯兰党本身将伊斯兰刑事法课题变成是伊斯兰政治真诚的主要衡量点。
巫统意识到这点，现在正以此挑衅并测试伊斯兰党。
贪腐外的四大问题
因此，进步人士们应该要问下我们自己：我们要打造的人民力量联盟之主要任务是什么？我们迈向一个公平与繁荣国家的“路线图”是什么？
为了回答这个问题，我们应该针对我国正面对的主要问题具有详细且清楚的分析。贪腐的确是我们要解决的问题，但是我认为除了贪腐，还有其它4个重要的问题，那就是：
1．管理国家经济上的新自由主义思想霸权。
2．种族色彩浓厚的政治体制，这是殖民政府所使用、并为国阵所延续至今的“分而治之”政策所造成。
3．排他性与保守的伊斯兰政治之出现。
4．大众对社会主义体制的误解，将社会主义视为违反人类“本性”，一定会带来铁腕统治的独裁政治体制而不是民主政体。
正因如此，（目前人数仍然很少的）进步人士们应该打造的群众运动，并不只是为了以民联取代国阵及打击贪腐而已，更须挑战压榨人民的新自由主义政策，有能力抵挡种族沙文主义政治、极端宗教及美国中情局代理的挑战。
我们在努力动员人民时，应该关注上述四个问题，并教育群众。替换现有的政权本身并无法保障普罗人民将享有更好的未来，这是东欧、南斯拉夫、伊拉克、埃及、利比亚等国经验所证实的。
打造更优异的替代
最重要的是组成这样一个替代政权，能够提出包容性纲领、把人民联合起来，同时打造机制让人民参与到改革。
我们必须紧记，有一些势力，如种族极端主义者、宗教好战组织、美国中情局特务等，会尝试利用政权替换过程的社会不稳定时机，扶持比国阵政府更加臣服于新自由主义经济政策的替代者上台。要制止我们的改革被这些势力“骑劫”，取决于我们能否有效让普罗民众接受政治教育。
我们必须在以下问题上达成国民共识：
正因如此，（目前人数仍然很少的）进步人士们应该打造的群众运动，并不只是为了以民联取代国阵及打击贪腐而已，更须挑战压榨人民的新自由主义政策，有能力抵挡种族沙文主义政治、极端宗教及美国中情局代理的挑战。
我们在努力动员人民时，应该关注上述四个问题，并教育群众。替换现有的政权本身并无法保障普罗人民将享有更好的未来，这是东欧、南斯拉夫、伊拉克、埃及、利比亚等国经验所证实的。
打造更优异的替代
最重要的是组成这样一个替代政权，能够提出包容性纲领、把人民联合起来，同时打造机制让人民参与到改革。
我们必须紧记，有一些势力，如种族极端主义者、宗教好战组织、美国中情局特务等，会尝试利用政权替换过程的社会不稳定时机，扶持比国阵政府更加臣服于新自由主义经济政策的替代者上台。要制止我们的改革被这些势力“骑劫”，取决于我们能否有效让普罗民众接受政治教育。
我们必须在以下问题上达成国民共识：
其一、事实上约50%马来人家庭（无论是在乡区还是城市）仍然属于低收入。他们和他们的孩子仍然需要特别援助（扶弱政策）。沙巴和砂拉越土著的贫困数字更高。
其二、少数族群语言和文化面对的挑战。尽管联邦宪法提出几项合理与公平的原则去处理这些课题，但是分而治之的政治却带来负面影响。有部分少数族群要达到语言平等，与此同时却有部分多数族群要强制同化并意图关闭母语学校。
其三、有一大部分穆斯林社群相信，可以通过《古兰经》找到解决社会问题的答案。20世纪中期中东国家世俗政权的失败，以及过去30年来新自由主义对普罗人民生活素质的侵蚀，造成很多人尝试寻找其他更亲民的替代选择。伊斯兰政治浪潮在马来西亚登陆已久。
中间的道路在哪里？
我们要如何在原则上处理这个问题？像已故卡巴星所主张的极端世俗立场，是无法达成共识的。与此同时，专注在落实伊斯兰刑事法反映着肤浅的宗教思想，也无法被多数人所接受，包括一大部分穆斯林（包括越来越多的马来青年）。中间的道路在哪里？
我们为下一代打造更美好的世界而抗争，这正是我们的政治任务。
我们若要联合人民力量去替换现有政权，这是我们所面对的挑战一部分。只有当我们务实并意识到这些挑战和障碍的存在，我们才能有效地部署战略去处理我们所面对的政治现实之每一层面。达到目标并没有捷径。因此，我们务必立即走入基层开展工作。
编按：本文获同意转载。讲稿经过润饰，小题为本刊所加。
其二、少数族群语言和文化面对的挑战。尽管联邦宪法提出几项合理与公平的原则去处理这些课题，但是分而治之的政治却带来负面影响。有部分少数族群要达到语言平等，与此同时却有部分多数族群要强制同化并意图关闭母语学校。
其三、有一大部分穆斯林社群相信，可以通过《古兰经》找到解决社会问题的答案。20世纪中期中东国家世俗政权的失败，以及过去30年来新自由主义对普罗人民生活素质的侵蚀，造成很多人尝试寻找其他更亲民的替代选择。伊斯兰政治浪潮在马来西亚登陆已久。
中间的道路在哪里？
我们要如何在原则上处理这个问题？像已故卡巴星所主张的极端世俗立场，是无法达成共识的。与此同时，专注在落实伊斯兰刑事法反映着肤浅的宗教思想，也无法被多数人所接受，包括一大部分穆斯林（包括越来越多的马来青年）。中间的道路在哪里？
我们为下一代打造更美好的世界而抗争，这正是我们的政治任务。
我们若要联合人民力量去替换现有政权，这是我们所面对的挑战一部分。只有当我们务实并意识到这些挑战和障碍的存在，我们才能有效地部署战略去处理我们所面对的政治现实之每一层面。达到目标并没有捷径。因此，我们务必立即走入基层开展工作。
编按：本文获同意转载。讲稿经过润饰，小题为本刊所加。