达雅人—华人失散的兄弟（二）

2021-04-17 

 

 

二战逃难 零距离接触达雅人

  达雅人过去住在深山密林里，很少下山。二次大战前，偶尔到坤甸市区老埠头来的达雅人，几乎被当成“外星人”。他们身着民族服饰，耳戴银环，肩佩长刀，手拎鳄鱼皮、野鸡等山货，或推着装有小黑猩猩、山猫的木轮“囚车”，向围观的人群兜售猎物。

  西加里曼丹卡江上游沿岸的达雅部落民风淳朴，住集体长屋，吃大锅饭，头人拥有绝对权威，集体观念强，耕作狩猎均集体行动。他们以砍伐原始森林和垦殖为主，主要种植木薯、玉米、旱稻等，并养有禽畜。达雅人吃苦耐劳，他们日出而作，日落而息。清早，当晨曦驱散薄雾，成群结伙的达雅男女便划着独木舟，“嘿!嘿!嘿!”有节奏地呼喊着，并以整齐划一的起落臂动作划桨，随着“啪!啪!啪!”的响亮桨声，水面荡起一阵阵浪花。据说，这样可以恫吓河里游弋的鳄鱼，令其远遁。当夕阳西坠时，又见他们以同样的动作和呼喊声，划着独木舟满载而归。

  而那些生活在深山密林，被称为“生番”的达雅人，则过着与世隔绝的原始生活，他们刀耕火种，或以毒箭、陷阱狩猎。男的几乎全身裸露，女的袒胸露乳，仅以几片树叶或破布遮掩隐私处。他们虽不下山，但对来山寨的访客并不回避。一些逃难的华人，常带些盐巴、烟丝上山，同他们交换山货。有趣的是，这些“化外之民”却声称自己为华人后裔，有的人还保留着中国人的姓氏。他们中有人还保存着唐、宋、明、清年代的古钱币，以证明他们的祖先千真万确来自华夏大地，自己当然也是炎黄子孙。

 

大独木舟是20世纪初达雅山区主要的交通工具。

 

达雅少女划着独木舟在激流中前进。

 

狩猎归来的达雅青年。

 

达雅族妇女背着山货去赶集。

 

1944年初，日本占领当局在坤甸实行“大检举”、“大屠杀”，我们举家从近郊的老港临时避难的地方，再远逃到深山密林里的一处叫“古雾巴厘”的达雅人村落，在这里我们零距离地接触到达雅人。

 

这个村落是一个大家族的聚居地。整个村落有四、五十人，分住在紧挨一起的两间 “长屋”，这种叫 “拉敏”的长屋又长又宽，“长屋”离地面约2－3米高，屋的底部四周和中间都有几根20多厘米粗的圆木支撑着，屋门口有用圆木和木板钉的楼梯。长屋内没分“房间”，据说，除了族长有自己的小房间外，其他人都是以男、女、小孩“分区”居住的；但也有一说，在长屋居住的达雅人，还是按小家庭“分区”就寝的，一般是用麻布和“阿答叶”（棕榈树叶）将各个家室隔离开来。“长屋”除了住人以外，屋底下还饲养鸡、鸭，猪、羊等禽畜。

 

当年达雅人阿答叶长屋。

 

当年达雅人划的独木舟。

 

被达雅人尊为神鸟的犀鸟，又称天堂鸟。

 

被达雅人视为神猴的小猿猴。

 

加里曼丹森林里的须猪。

 

我们到达雅村落作客，受到了头人热情的接待。我们送给他一些盐巴、烟丝、土油（即煤油），他一一接过，一再表示感谢。我们说明来意：准备在“故雾巴厘”开荒种植，请求他批一块生荒地给我们，并派人指导我们开荒。头人当即慷慨答允，说这里的荒山很多，你们看上那块地，就自个放火烧荒后平地造田，在地头插根木桩，那块地便归你们所有。万万没想到，这位达雅头人在讲话中还夹杂着几句生硬的客家话。我们问他的客家话是那里学的，他“嘿，嘿”一笑，答道：“我本来就是客家人嘛，姓吴。我祖上当年还是罗芳伯公手下的一名头目呢！”其实，在达雅人中就有不少是当年 “坤甸王”、大唐总长罗芳伯公统辖下的子民后裔呢。由于华人和达雅人世代杂居，在西加里曼丹的山区，有不少华人有达雅人的血统，而达雅人中也有华人的血缘；有时很难分清谁是达雅人，谁是“唐人”！

　　在我们同头人交谈时，村里的男女老少，都围拢在一起，边听我们的谈话，边交头接耳地轻声细语。他们上身裸露，下体围着粗纤维的破布，不少人脖子上悬挂着用兽骨或中国古代铜钱串在一起的项链，大概是他们的护身符吧。虽然他们长期生活在深山密林里，从未见过世面，但见了我们这些外地人一点也不怕生，有的青年人还主动同我们搭腔。当我们同他们讲起外边的世界，讲日本人占领了西婆罗洲，他们一点也不知道；讲到过去荷兰人的殖民统治，也似知非知。他们不但未见过日本的“太阳旗”，甚至连荷兰的“红白蓝”三色旗也没见过；在他们心目中，只有坤甸的苏丹，才是至高无上的；他们世世代代都是“坤甸苏丹王朝”统治下的子民。恰似陶渊明在《桃花源记》中所描述的与世隔绝的“桃花源人”——“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”。

 

走出山区 步入人类文明社会

 

  印尼共和国成立后，达雅人摆脱了荷兰殖民主义统治，结束了半原始社会的生活，开始步入人类文明社会，不少达雅人告别深山密林，到城市上学、打工、做小买卖。过去达雅人很少有人读书的，如今的达雅山区已普及了小学，有不少达雅人到城市读书，有的还受过高等教育，获得硕士、博士学位。当今西加里曼丹政府机关、学校、医院、公司的白领岗位，达雅人已占有一席之地。西加里曼丹首府坤甸市的政府部门、大企业、大学、医院、教堂就有不少达雅人高级公务员、教授、医生和神父。20世纪60年代初，西加里曼丹省议会议长就是达雅人，之后还出过一位达雅人省长。

 

  苏哈托下台后，印尼开始实施民主改革，西加里曼丹达雅人和华人的民主自治权利受到尊重和保障，2001年西加里曼丹成为印尼共和国的一个自治省，宣布该省的三大民族——达雅族、马来族、华族都是当地原住民，都享有选举和被选举权。2007年11月，西加里曼丹省举行地方选举——一人一票直选省长，达雅族的科纳利斯博士和华族的黄汉山博士联袂当选为正副省长，并于2008年1月14日在坤甸隆重举行就职典礼，任期5年（2008年至2013年）。

 

西加里曼丹新当选省长科纳利斯博士（达雅族）、副省长黄汉山博士（华族）于2008年1月14日在坤甸隆重举行就职典礼。

 

省长科纳利斯博士、副省长黄汉山博士在商议政务。

 

下山进城的达雅人更多的是在华人商店、工厂打工，或在华人家里当佣人，唐弟阿典的气车修理行僱用的工人全是达雅人，他家的佣人也是达雅人。他之所以僱用达雅人当工人，原因是达雅人质朴诚实、勤劳节俭，刻苦耐劳，且同华人的宗教信仰、生活习俗相近，易于交流，彼此感情融洽，和睦相处。

 

坤甸达雅人多信奉天主教，也有随华人信彿拜神的，不少人会讲客家或潮州话，有些达雅人还送子女到华社办的民校或补习班学习华语（中国普通话），在2000年举行的西加里曼丹省华语演讲比赛中，达雅族代表还获得第二名的好成绩。坤甸华人与达雅人互有通婚。

 

   在西加里曼丹的一些市镇，如坤甸、山口洋、三发、上候等地，到处可以看到达雅人在市场上做生意。1995年我回坤甸探亲，到旅游胜地山口洋旅游，路过喃吧哇县一处土特产和农产品交易市场，只见市场内外车马云集，熙熙攘攘、嘈声鼎沸，人们在这里叫卖从土特产、狩猎物到日杂品和家用电器等，大多数人在熟练地使用中国的传统算盘。陪同的堂弟阿典轻声对我说：“达雅人和唐人一样会做生意，那些使用紫红色大算盘的都是达雅人！而使用电子计算器则是马来人或马都拉人”、“达雅人做生意非常讲信诚，因此华人商家都愿意同他们打交道。”达雅人进入市场做生意， 打破了西加里曼丹过去华人在商场的一统天下。    （二 未完待续）