“逃日本”纪实：一、走为上策

 

2020-12-06 

深山密林里的达雅人民居。

 

 

故事发生在“逃日本”的第三年，即1944年春节前后。

1941年12月7日太平洋战争爆发，在日本飞机12月19日第一次轰炸西婆罗洲首府坤甸之后，我们举家便“逃日本”，跑到坤甸远郊区老港避难了，在那里相对安静地住了近三年，不料1944春节前后风云突变，又逃到一处叫做“故雾巴厘”的达雅人居住的山区去。

1943年下半年，日本军队在太平洋战场上屡屡失利，占领西婆罗洲的日军垂死挣扎，疯狂地镇压和屠杀无辜人民，在当年的“中秋节”和次年的“春节”，日本占领当局先后两次趁华侨欢度自己的传统节日的时候，对华侨中的精英和有爱国思想的文化、教育界人士进行大搜捕，并通过日本占领当局的御用工具——中文的《婆罗洲新闻》发表了一则骇人听闻的“新闻”，声称日本军队破获了华人抗日组织准备成立“婆罗洲共和国”的文件和武器装备，为首的是原坤甸“中华总商会”会长、企业家黄业纯、黄业江两兄弟；报纸还刊登了被日军缴获的大批枪支弹药的照片。日本占领当局编造关于华人准备成立“婆罗洲共和国”的谎言，是有其险恶的用心和目的的，首先以此诬指华侨为中国的“第五纵队”，进一步搜捕和杀害爱国华侨；并造谣诬蔑华侨对婆罗洲有“领土野心”，企图在婆罗洲建立自己的独立国家，挑拨当地土著民族和华人的关系。

 

黄业纯祖籍广东潮安砂垅，是我们的“乡里亲”，加上我伯父和父亲在太平洋战争爆发前都在黄氏家族的“合丰公司”和“广顺木材厂”当职员，黄业纯等人的被捕，向他们发出了红色危险信号：日本当局下一次搜捕目标可能会轮到自己。而更令人震惊和不安的是坤甸城乡的码头、车站到处张贴着通缉“敌国间谍黄诗群”的布告。黄诗群正是我父亲早年在厦门集美学校读书时用的“书名”。父亲一向与世无争，从不参与政治活动，是个安分守己的老实人，怎么会成为日本的“敌国间谍”呢？原来父亲30年代初在厦门集美学校读书时的一位同学，后来参加了国民党的情报机关，二战期间被派到盟军太平洋战区工作，不久前在新加坡被捕叛变，供出他准备来坤甸找老同学黄诗群帮他开展工作。好在我父亲在坤甸一向只用“黄振茂”的名，他的出生证、户籍等证件从未使用过“黄诗群”这个“书名”；除了亲戚、友好，社会上很少有人知道“黄诗群”就是我父亲。尽管如此，家里人还是提心吊胆，惶惶不安。

在日本占领坤甸初期，老港相对平静，是日本“王道”统治还没完全到位的地方，地方治安是由原苏丹委派的“Kepala Kampong”（村长）维持的，日本 “皇军”也没来过这里抢劫掠夺，社会治安还算可以。但1943年下半年出现了一些新的情况，日本的“住友株式会社”在卡布阿斯江距老港不远的一个港湾（大约离我们的住处4、5公里）建立了一个船坞，在那里维修战舰和制造小舰艇。此后，日本兵便隔三差五开着小汽艇在老港一带巡逻，经常抓一些年青人去“勤劳奉仕”（“勤劳奉仕”即充当劳役，为日军修建机场等军事设施），抓一些青年妇女去日本军营充当慰安妇。有一次还在我们住处江边的“峇筒头”（即搭架在大园木上的浮动小码头）停留了片刻，我们一家大小都跑到远处的灌木林里藏匿起来了，日本兵以为是空屋，便悄然离开。

老港是一条小河流，江面只有200米宽，沿江是茂密的天然灌木林和橡胶树，平日非常静寂，日本兵的汽艇一出动，几里外就可听到马达声。家里每天都安排耳目机灵的小伙子“值班”，一听到远处有汽艇声，“值班”的人便吹响哨子，大家闻声赶忙收起晾晒的衣物，熄灭了灶火，全家男女老少几十人，便往橡胶园后面茂密的灌木林里隐蔽起来；当观察到日本兵已走，汽艇的马达声也已消失，才惶惶然地回家来。

在这种情况下，“三十六计，走为上策”。我们这个大家庭的掌门人、伯父黄钟城毅然决然地作出决定，立即搬去达雅人的山区，一来逃避日本人的“大搜捕”，二来在那里可以开荒种植，以解決全家三十多人的吃饭问题。这样，在伯父的带领下，除老弱病残者留在老港，全家连同堂、表亲戚三十几人分批划着大小几艘船——小船叫“惹啰”，可乘坐4－5人；大船叫“舯缸”，可搭乘十几人，并运载几百公斤的货物——井然有序地进入达雅山区，在一个叫做“故雾巴厘”的地方安营扎寨，开荒种植。

 “故雾巴厘”的确切位置，如今已回忆不起来了。但只记得从老港划小舢舨到“故雾巴厘”是朝发夕至，也就是清晨天刚蒙蒙亮时起程，到晚上5、6点钟才到，除去中途休息和进餐时间外，行船时间约10－11个小时，以船速每小时4公里计算，再加上老港离坤甸约20公里，“故雾巴厘”应当是在坤甸东北面60公里以远的地方，那里是卡布阿斯江一条支流的原始森林地带，再溯流而上，是一个叫高坪的客家人的聚居点，我父亲曾跟随客家人的船队，到高坪买粮食和土产。据说，高坪有公路通往西婆罗洲东北部的上侯，那里是客家人集中居住的小县城。

在从老港去“故雾巴厘”的途中，给我印象最深的是，我们的小舢舨要经过一个叫做“布劳阿约”的地方。“布劳”，印尼语为“岛”，“阿约”为浮动，“布劳阿约”即为“浮岛”，这是在卡布阿斯江主干流中心的一个名副其实的“浮岛”。这个岛呈椭圆形，长约250米，最宽处约100米，岛上无人居住，但白天有土人在岛上放牧牛、羊。“浮岛”之所以得名，是因为这个小岛屿，每天会随着卡布阿斯江水的涨落而浮沉，有人还看到它会移动。每当我们的小舢舨经过“浮岛”时，总要停桨观望，欣赏它奇特而又神秘的景观。80年代，我在《羊城晚报》国际时事部工作时，看到了一张缅甸掸邦茵莱湖上 “浮岛”的照片，我情不自禁地说：“印尼的西加里曼丹就有浮岛，面积比缅甸的还要大！”“布劳阿约”给我留下的印象太深了，以致40年后看到其它国家的浮岛也激动不已。        

 

“逃日本”纪实：二、卡江两岸

 

2020-12-06 

我们这次“远征”，父辈们是作了充分准备的，大家的情绪相当稳定，有即将“脱离虎口”的欣喜逾常之感：我们很快就要到一个安全的地方去了，以后不必再为日本兵的骚扰而惊慌不已，不必携老扶幼地钻灌木林去了，因此一切行动都井然有序。为了避免目标过大，我们的船队分三批行走，约定下午四时左右，在离“故雾巴厘”不远的一家潮州人的小“吉埃”（哇弄）会合，由在那里等候的达雅人带我们到 “营地”去。

 

船过了老港的“大伯公庙”后，便进人卡布阿斯江的主干河道,一路上没有遇到日本兵或“兵补”（Haiho，即伪军“乡土自卫队”）。这里的江面很阔，大约有1000－ 1200米左右，沿岸都是椰林或橡胶园，这一带马来人的村落星罗棋布，虽有不少建造得很漂亮的“炎柴屋”（“炎柴”即名贵的“坤甸木”），但大多是建在椰林下的简陋的“阿答屋”（用竹和椰叶或“硕峨树”叶盖的屋）还有不少建在江面上的“浮屋”（俗称“兰亭”）和高脚屋。沿江时有马来人划着小“惹罗”（独木舟），在叫卖芋头、青苞米等农产品，也有渔民在卖小鱼虾。这里的人还没有感受到战乱的恐慌，也未曾受过日军铁蹄的蹂躏，他们仍然是坤甸苏丹王朝治理下的臣民。他们对“逃日本”的华人都很友好，我们每到一处，都有妇女和小孩在岸上向我们挥手致意，有的人还大声高喊：“斯拉马特惹兰！”（即“一路平安！”）。在马来人或普吉人的村落里，几乎都有一两家华人开的小杂货店——“吉埃”。我突然想起了小学三年级《常识》课本的一句话：“海水到处有华侨，椰林深处是故乡！”

 

上图为建在“峇筒”上面的“兰亭”，左为华人经营的

杂货店——“吉埃”。（故林汉文先生供稿）

 

在卡江两岸开“吉埃”的华侨大多是潮州人，他们和当地的马来人、普吉人杂居一处，都会讲马来话，但很生硬难听，看来是刚从家乡来的“新客”；问起他们的“乡里”在哪里，回答几乎都是揭阳或惠来县。他们的“吉埃”多数是搭建在“峇筒”（音“Badang")上的“兰亭”；有些“吉埃”建造在岸上，便在江上搭个“峇筒”，以方便乘船来购物的顾客登岸。“峇筒”即用大圆木固定在一起，在上面铺木板的浮动码头，便于船只靠岸和人们上下岸；“兰亭”则是搭建在“峇筒”上面的小屋。如今是战争时期，市场萧条，生意不好做，“吉埃”的老板都感叹生活的困难艰辛，但见我们是从坤甸来的潮州老乡，都很热情地招待我们，向我们打听日本占领坤甸后的情况，有的人还问起他们的亲友下落，我们将所知的一一告诉了他们。

卡布阿斯江主干流江面很宽，但江水很平静，宛如一面大镜子。偶尔有一两艘行驶缓慢的小汽船，掀起一阵阵的小浪花，江面上是“水波不兴”，这跟坤甸市区内那段江面大相径庭；那里由于接近出海口，涨潮、退潮或起风时，经常是波涛汹涌，我们有时乘坐舢舨过江，经常会碰到泼向船头的白头浪，把我们吓得脸色苍白。有意思的是这里的江水，像人工划的分界线一样，江中分成了两边，一边是浅黄色的，另一边是褐色的，互不掺杂，真是泾渭分明，原来这是上面两条小河交汇的地方。从远处看去江水是浅黄色和褐色的，但近看水却很清澈明亮，不像老港那里的水混浊；也很少看到树枝、死猪、死鸡等漂浮物。据说，卡布阿斯江主干河流因为河水清澈，不宜鳄鱼生长，人们从未见过鳄鱼。帮我们划 “舯缸”的马来人船工，为了证明他的这种说法，还曾跳下江里游泳，他在水中不停的向我们招手，说道：“这里真的没有‘博阿耶’（鳄鱼），你们下来吧！”但，我们都望着船上的长辈，未得到他们的首肯，谁也不敢贸然下水。

 

行驶在卡江的轮机货轮——万隆船。（故林汉文先生供稿）

 

我们的船是沿着卡江河边行走的，但有时经过江湾，两点之间直线最近，船工也懂得这个道理，每当进入港湾时，船就不再沿着江边走，而是从江中横穿过去，这样可以缩短不少路程。当船经过浮岛时，我们正聚精会神地欣赏这里奇特而神秘的自然景观，善于言谈的船工又打开话匣，说当初这里的江面很宽，而且风急浪高，人们来往两岸很不方便，于是向“阿拉”祷告，祈求 “阿拉”帮助他们解决困难。“阿拉”是最关爱他的子民的，第二天清晨，当人们来到江边时，突然发现江中心出现了一个大浮岛，从此之后，卡布阿斯江就风平浪静。西婆罗洲的穆斯林是非常敬仰和崇拜“阿拉”的，在他们的眼里，世间万物都是“阿拉”的恩赐。

 

过了浮岛，江面渐渐缩小，沿江两岸已不见在微风中婆娑摇曳的椰林，而是一片翠绿的热带灌木林，有的还是生在水中的，原来这里已远离大海，椰树的生长离不开海风的吹拂，而这里是内陆地区，因此不适宜种植椰树；但却种着另一种棕榈科植物——“硕峨树”，它的树干和树叶很像矮丛椰树，这里的人常将它的长叶编成“阿答叶”盖屋，而将树干去皮后经过粉碎和水洗，提取食用和工业用的淀粉——“硕峨粉”。我们在沿江的“硕峨园”附近，就看到有人在加工“硕峨粉”。日本占领时期，因为粮食匱乏，人们经常以用“硕峨粉”制作的“糕”、“糊”裹腹，但吃多了会消化不良乃至腹胀或腹泻。

 

我们的船终于到了卡布阿斯江中游的一个分岔处，左边是我们的目的地“故雾巴厘”，右边是盛产榴梿的“榴梿港”。一听到“榴梿港”就在”故雾巴厘”附近，船上的人活跃起来了。有人说，“逃日本”两年来，从未闻过榴梿味，吃过一次榴梿；现在如果有人卖榴梿，那该多好呀。有人说，“故雾巴厘”离“榴梿港”不远吧，以后还是有榴梿吃的。船工接过众人的话岔，又讲开来了。他说，现在是你们唐人的“正月头”，那里有榴梿卖，再过三两个月，我带你们去榴梿港吧，让你们吃个够。船工肚子里的故事很多，他又打开话匣，大讲特讲榴梿的故事。

 

其中有一个故事是说，当年他村里有一个“武让”（小伙子），天生一副丑陋模样，但凭着自己是财主的儿子，想娶村里头的一位漂亮女子为妻，家里叫媒婆去说亲，遭到了对方的拒绝，但“武让”仍不死心，死乞白赖地向姑娘表白自己的爱情和忠心。这位漂亮姑娘执拗不过，便对他说，如果你真心爱我，那就在今晚12点钟，到村头的榴梿树下等我。

 

当晚12点，这位“武让”果然衣着整齐，头发还梳了个时兴的“松谷”（一种发型），兴高采烈地来到榴梿树下，他等呀等呀，始终没见那漂亮的姑娘来相会。“武让”等久了，倒在榴梿树下打起旽来，一会便呼呼地入睡了；正当他酣睡的时候，突然被一阵沙沙响的树叶声吵醒，“武让”以为姑娘来了，喜不自禁地说道：“你可来了，把我等得好苦呀！”当他准备起身拥抱意中人的时候，突然树上劈里啪啦地掉下十几个榴梿，把他砸得头破血流，最后惨死在榴梿树下。

 

原来野生的榴梿是不需要人工采摘的；在榴梿成熟的季节，天刚蒙蒙亮，熟透了的榴梿便会掉落地下。船工说，从此之后，我们村里的人有这么个规矩，当青年人向姑娘求爱，如果对方约你去榴梿树下相会，那就表示她拒绝你的爱情。听了这个故事，有的人说，这位姑娘的心肠也太狠毒了，你不接受人家的爱情，当面拒绝好了，何必叫人去榴梿树下等死呢！

  船工的故事刚讲完，我们的船便进入“故雾巴厘”地区的一条小河，因为记不清这条河的河名，就将这条小河叫做“故雾巴厘”河吧！（三 未完待续）