内容：
转载： 我看《荒山月冷》、离乡65载-忆当年
编后话
我看《荒山月冷》
-冷 眼-
1. 评小说《荒山月冷》
有必要简述一下《荒山月冷》的时代背景。
1949年新中国的成立大大鼓舞了砂劳越青年，他们接受马列主义和毛泽东思想为指导思想，展开反帝反殖的斗争。这是政治的第一次飞跃，是历史的第一大转折。但是，当时参与的青年是以华侨身份协助这场斗争，当遇到挫折时，就回到中国去。
1951年“10·29黑课斗争”失败后，他们总结经验、吸取教训，从“回国”的浪潮中跳出来，决定居公这 是留当地以主人翁的身份争取砂劳越的独立。治上的再次飞跃，历史的第2大转折。於是通过地发下和公开的工作，学运、工运、农运、民运蓬勃展，政党、工会、进步团体相继成立，形成了波澜壮阔的反帝、反殖斗争。
1962年底，英殖民政府进行全面大逮捕，建立集中营，关闲了宪制斗争的道路。这股力量转人地下，并展开武装斗争。这是政治上的又一次飞跃，历史的第3大转折。下农村、上边区、建军建党建基地、展开游击战争都是这一时期的事。
1973年“斯里阿曼和谈”，大部分的武装力量放下武器，走出森林，使这场斗争走向低潮。斗争折翼了，这是历史的第4大转折。之后，牢内的反帝反殖力量也相继瓦解，东部的武装力量又坚持了16年后，也终于走出森林，持续40年的反帝反殖斗争於是结束。
血泪谱成的斗争之歌
40年来，每个历史转折都一脉相承、环环相扣。这斗争之歌是无数人用青春和生命、用泪和血谱成的。
斗争者舍身取义，为历史的进程立下不朽的功勋，树立了新的思想意识形态和新的精神面貌。
短篇小说《荒山月冷》据作者黑岩说，是用文学的形式反映砂劳越20世纪“50年代到70年代”的时代面貌。小说中出现的人物有阿月、楚楚、家盛、黄纪华、银湖、阿旺和林丽。银湖是书中的主角，是作者为反映时代面貌的典型人物，其他次要人物都是为衬托主角而存在的。
黑岩是怎样刻画主人翁的性格呢？"银湖性格豪爽、不拘小节……有幻想、有抱负，对人生怀著热烈的期望。”自从读了黄纪华给他的《钢铁是怎样练成的》、《新儿女英雄传》、《辩证唯物论》和《社会发展史》后，生活忙了，“性格逐渐改变。他的老婆阿月讲了他一句，他就是大动肝火，发了一阵从没有过的脾气一个朴质的农民，因读了这些书籍性情变成乖戾，作者的言外之意十分明显。
银湖像是个地下工作者，他的工作是什么，作者没交代，也无法交代。从后文阿旺怕因唱歌跳舞、学文化而被捕，恐怕就是作者所知的斗争内容了。银湖是怎样处理书籍文件的呢？就是冒失地放在家里的桌子上！有一天晚上，有带枪人马搜查黄纪华在学校的宿舍，取走大批书籍，镇上的人仿佛大祸临头。第2天早上，银湖照旧去椰园，直到下午回来才把桌上的书和文件放进灶里一把火烧了。这那里是地下工作者应有的警惕性？你说他白痴好了。这那里是求知若渴，想尽方法保存书籍?倒是像有没有都无所谓。
妻子阿月怀孕了，银湖却在紧要当儿不告而别离家出走。作者随即细腻地回忆了小俩口初筑爱巢时的恩爱生活和小夫妻间的旖旎风光;另一方面，又点出了银湖离家时把阿月托给家盛照顾。这两处伏笔和银湖出走后的“家破”，及阿月母女无法独立生活而依靠家盛，“周旋于两个男人之间”对照，加强了银湖“为人民的理想和愿望”而出走的 罪 萝。
出走3年毫无音讯的银湖，一天晚上突然闪进了家。第一句话就问：“我已饿了3天，厨房里有冷饭吗?”在他贪婪地吃着冷饭的时候，阿月冷眼旁观、心中充满怨怼：“往日的英俊面孔轮已消失，换之满脸胡子，头发奇长，那结实格大（注）的躯体那里去……，好好一个椰林、一个美满家庭不顾，偏偏去选择自己不该走的道路，去实现什么理。”吃饱饭，待孩子睡了，银湖向妻子做了性想……的攻击，“像是悲愤发怒毫无温柔对她任性蹂躏著”以解决久早的性饥渴。匆匆回来，为的只是解决生理的需要，第2天凌展又匆匆走了。在作者的眼中，这个有理想的人思想是这样的贫乏落后，既又不负责任在先，竟又这样无耻在后。
银湖到底去了那里？作者前此都隐住不说。最后通过司机阿旺的口，原来是“去山里鬼混！”鬼混？这支抛头颅酒热血的部队，这场迫使英帝提早交出政权的斗争，大言不惭要反映时代面貌的黑岩竟以“鬼混”二字概括，真是歪曲到了极点，却又浅薄无知到了极点。台湾中央大学中文系教授李瑞腾在《黑岩小说集く荒山月冷〉的一些考察》一文中对此评到：“砂共部队并非乌合之众，过去学者曾有过不少论述，可以参考。”作为砂劳越一分子的黑岩竟然罔顾史实，自以为是到这种地步！
黑岩不知这场斗争是有组织，或许知道但不知有组织之爱。因此写银湖转人地下后，他的妻女便陷人孤苦伶仃、自生自灭的困境。黑岩也不知有同志之爱和他们无私的胸怀，却以自己的标准处理林丽小妹：“她体弱受不了，实在走不动，他们就把她丢在半途给她几包干粮，叫她自己打算……93面目如此狰狞，心肠如此毒辣，行动如此自私，这是黑岩派给这场斗争队伍的。实际上，这是在无意中暴露了黑岩自己灵魂深处的秘密。
斯里阿曼“和谈”成功，黑岩给予热情歌颂的同时，指出有人在第2省边界看到一伊班椒农，面孔、声调跟银湖一模一样。当人们问起他时，他疾口否认自己是银湖。后来这名“伊班人”不知是搬移还是病逝，终于在镇上消失了。主角银湖没脸见人直至消失，是黑岩否定并宣判这个斗争的死刑。
这就是黑岩的短篇小说(荒山月冷》，他的“伤痕文学”!没有反映时代的真实面貌、没有反映反帝反殖斗争这一性质，反之是嘲笑、丑化、歪曲及矮化这个斗争。
文学反映客观现实
文学反映客观现实，不管你是不是文学家，通过文字在反映客现实时要有社会良知。搞文学的人应该分得出典型和非典型、现象和本质、枝节和根本；你可以虚构但不可以杜撰。现在有许多曾直接先后参与斗争的人还健在，作者访问过他们没有？筛选过所搜集的材料没有？剪裁过筛选的材料没有?作者是以个人的好恶还是以人民的利益，作为区别真假、善恶、美丑的标准？毫无疑问，作者是在完全脱离实际情况下杜撰这篇小说。在《荒山月冷》中，作者描写了多种性爱：小夫妻的性戏，旷夫怨妇的苟合，只为解决性饥渴的造爱。在写这些方面作者是老手，为什么写社会斗争就相距十万八千里呢？想来，这也是十分无奈之事，因为一个人的思想总是建立在现实生活之上的缘故。
愿以鲁迅的话“墨写的谎言决不能掩盖血写的事实”赠予作者，并希望要做文学家的，要有起码的社会良知。
〔注〕原文如此。
2.《荒山月冷》的意识形态
黑岩在《荒山月冷》的序文中开宗明义地说，他在20世纪60年代就想以文学改变社会“形态意识，闯人文学殿堂。
意识形态是在一定的经济基础上形成的，是人对于世界和社会有系统的看法和见解，哲学、政治、文学艺术、宗教及道德等，是它的具体表现。要改变意识形态，先要改变经济制度。在20世纪60年代的砂劳越，英殖民统治是已存在的经济制度，而反帝、反殖斗争则是要改变殖民经济制度，建立独立自主的经济制度。这2种经济制度，一是已存在的，一是预期的；建立于其上的是2种对立的意识形态，一是维护已有的经济制度，一是促成预期的经济制度，正在逐渐形成中。
文学作品是以形象思维的方式具体表现某种意识形态，它不是改变而是承载意识形态。不论什么人，他的文学作品一定宣扬自己的，反对对立的意识形态。黑岩在其取名《荒山月冷》的短篇小说中，通过塑造银湖这个人物形象，歪曲、丑化砂劳越的反帝反殖斗争，目的自然是要“改变”这个斗争的进步性和正义性。我看黑岩对什么是意识形态也不甚了解，他似乎以为掌握了文学就是掌握了意识形态的全部。他在小说中所表达的，只是对腐朽的、非正义的意识形态推波助澜，走到改变的反面去。
黑岩在《荒山月冷》中表现了怎样的意识形态，或通俗地说表达了什么看法和见解。
砂劳越的反帝反殖、反压迫反剥削的斗争，是亚、非、拉人民革命斗争的一部分。1962年底英帝关闭宪制斗争之路，使斗争转入地下转人武装。黑岩称从1963至1973年所衍生的社会问题为“十年动乱”，在他《荒山月冷》的字里行间，把“动乱”归昝为实现理想的人们走了不该走的路。
在这样的前提下，他把反帝反殖人士看成是自私、没人性之辈，极尽讽刺之能事；
在这样的前提下，他把参与斗争的活动说成是：“在山里鬼混”；
在这样的前提下，他称游击战士为流窜的、见不得人的、人人喊打的”山老鼠”：在这样的前提下，他称为斗争而牺牲的人士为那个时代的“陪葬品”。
任何人都有权利和自由宣扬他的看法和见有一种人就是有这样的“臭脾气”，立场一站解。就一如既往，毫不摇摆。这样的人尚可称为一个人独有看风驶舵的人，顺利时就说我是你的同物。志，挫折了就来骂你。有一副对子道：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”正是这种人的写照。
当然，黑岩要宣扬那一种意识形态是他的自由，他的歪曲、污蔑丝毫也改变不了事实。正如“蚂蚁缘槐”仍不失为蚂蚁，“蚍蜉撼树”树还是巍然兀立。
但是，有一点必须要加以揭露，以免骗了一些不知真相的人。我说他的文学家是自己打扮的，他的什么“意识形态”啦、“文学殿堂”啦、“反映啦，（见原书“序”）不过是摆高姿态吓时代面貌”唬人而已。
3. 从《荒山月冷》看黑岩
20世纪50年代末60年代初，年轻人以满腔热忱，一方面努力充实自己，一方面忘我地进行群众工作，目的是要使砂劳越摆脱英殖民统治，争取独立自主。
那时黑岩也只是个20岁左右的青年，“妄 想以文学改变社会形态意识，闯入文学殿堂。要：虽不实际，但不失天真。从他后来的表现看，文学改变社会形态意识”是手段，“闯人文学殿堂”是目的。这且不去管他，他这时的主张颇与“文学救国”的味道相同。
到了反殖力量威胁到英殖民统治的时候，殖民政府封闭宪制斗争的道路，进行了大逮捕，那是在1962年底。许多人被捕送进集中营，更多人转人地下，搞武装斗争。从1963年起到1973年斯里阿曼“和谈”止，黑岩以他的“文学细胞”判断为“十年动乱”一不是英帝镇压的结果，而是那些搞群众工作的人搞出来的。
黑岩多次通过他的著作反映他的大好前途是被这场反殖反帝斗争断送了：如-
“……取得优良成绩又是出国准证问题，使他失去大好前途。……”
“……若不是当年的局势，至少今天在这条客轮的人，他仍然以一个专业人材与大家平起平坐。”（见原书P.168.169）
本来，一个人要走怎样的路是他自己的事，有完全的自由，毋须别人置喙。他自己也曾是其中一份子，为什么要抹黑这场斗争，如“……来一批民意调查团，有人趁机煽火树起反殖反帝国主义旗帜。”（见原书P.168）反殖反帝斗争是有人趁机煽火而树起来的吗？他把矛头对准斗争者是找错了对象。他抹黑反帝反殖人士有时到了岂有此理的地步，但我看他还不是站在斗争的对立面。在历史发展的舞台上，黑岩不是反角，他的经济背景和政治倾向构不成反角。他也不是正角，他没有符合历史发展的思想意识和道德准则。要怎样定位？只能说他是一个怪怨这场斗争的时代落伍者。
（这篇文章曾刊登于2000年8月12日《星洲日报》）
离乡 65 载
忆当年
一许保由—
出生的年代
中国辛亥革命后第3年（1914年），我来到这个世界。我出生在中国福建省闽清县池园镇一个偏僻落后的农村“中锋头”，这是个农民小康家庭。父亲许国涛为自耕农，粗识文字。母亲赖氏，一个旧社会善良的女性文盲。我上有两位兄长，一位姐姐我居幼。
我可以说是生不逢时，竟在动乱不安的年代出生。当时中国没有一个统一的政权，各地军阀所占据的“小天下”各自为政，互相敌视，导致天下大乱。土匪多如牛毛，只要你有枪杆子盘据一方，就是一个”土皇帝”，可以手握大权自成气候，可以”呼风唤雨”。人民生活处于水深火热之中，农村经济条自不待言。
这种局面一直延续到1928年北伐战争时才算结束。
自耕农和佃农
自耕农和佃农有什么分别?我前面有提到我父亲是一个自耕农，才能养活一家八口。如果一个佃农就惨了!旧社会里，佃农是耕地主的田，辛辛苦苦一年到头工作，收成农作物还要与地主三七分，地主占70%，佃农仅占30%，你说公平吗？
不管路途多远还要把晒干的谷子送到地主府上。在佃农缺粮时间向地主借粮，借来一百斤，明年要还双倍，两百斤。有什么办法？旧社会制度就是这样，佃农就是地主变相的奴仆！无怪乎他们只有盼望红军早日来，才有翻身的一天！（作者注：这一段文章原本不属于本文所应讲的范围，但为了使人们多认识一点旧社会丑恶层面的冰山一角之坏事，不妨略述一下。）
启蒙教育
1922年春，有一位逊清老秀才在农村设馆授徒，当时我9岁。父亲安排我进馆就读，念方言四书五经，长达5年。一年365天，除了传统节目外，没有什么星期天，什么公共假期。这位老师非常严格，每日功课非念到能够背诵不可。请别以为这样私塾非正规教育微不足道，可是在那年代有机会进人道这样学馆的，还可算是“天之骄子”哩，乡村里头还有多少年纪相若的孩童只有望馆门而兴叹呢！
由于这样，农村人口有一大半是文盲（还只限于男性而言），女性的遭遇更糟，连生存的机会都没有保障，更不用说读书了。当一个女孩子出生时，如果父母亲没有能力养活她，唯有以一桶水结束了她的小生命!这种残酷的事件，在当时的社会是极为普遍的。这不是我故意危言耸听，这就是事实。
这个悲剧能够向谁控诉啊！
农村二三事
像我这样不入级的小人物每月能有4块银元的工资，怎不令我喜出望外呢?
友谊开始
我到市镇一年多，有两个附近商店的工作人员常常接近我。他们态度友善而亲切，年龄比我大五、六岁，文化水平高，社会经验丰富。
他们以小弟弟一般看待我，在工余时候教我读报纸、杂志，也常讲一些故事。他们一姓黄，姓陈，都是来自中产家庭。当时，我刚15岁，第一次接触到报纸。该市镇有整百间大、小店铺，只有一间是代理邮政服务的。它代理有三份报，来自上海市的是《申报》和《东方杂志》，来自福州市的是《求是报》。报纸出版后到这个市镇大约需要三至四天的时间。由于我念的是旧制的之乎者也的文言文，第一次接触到这种读物感到十分惊奇！
有一次《申报》刊载了一则新闻说:有一个知识份子名叫史量才，发表一篇“闲话皇帝”的文章（内容记不清楚了），触怒了有关当局，被抓去坐牢。当时陈、黄两位感到非常愤怒而大事抨击有关当局。我感到惊讶！因为从来没有见过有人敢于公开抨击政府。我从此对于他们两人更加敬仰、好感！
另一次，《申报》刊载上海法租界巡捕殴打一个中国老人引起人民公愤，纷纷表示抗议。陈兄问我：“小许，你知道什么叫做'租界’吗？”我只是摇头莫能对。陈兄说：“这个问题不是三言两语能够解释的，要从国家整个政体说起。我们国家目前没有完整的主权，可说已沦为西方列强的半殖民地，当然就没有完整的领土。帝国主义列强就利用这个弱点强迫我们政府把城市或港口划出一大块土地，作为他们的'小王国’，美其名租界，意为租借地，其实是瓜分我们的土地!这是全世界仅有的措施！
“实际上帝国主义者无视中国政府的存在，而变相地瓜分中国土地，以作为进行各种侵略和罪恶活动的基地！”
我听后如梦初醒，感到义愤填膺，但做为一个普通劳工，除了痛恨国民党政权外只能徒呼无奈罢了。
租界内的设施简介
“小王国”租界主要特点就是拥有“治外法。设施方面有政治管理、武装警察、巡捕、监狱、法庭、对外通讯等。租界里面任何活动，中中方面不能过问：中国罪犯逃到那里能得到庇护，白方不能干涉。在租界可公开售卖毒品、包娼、赌、包庇恐怖份子。
所谓“治外法权”，总讲一句，就是外国人不受中国法律管束，不纳税、不呈报、出人行动一切自由等。这是全世界仅有半殖民地中国的唯一产物
国民党政权失去民心
30年代，日、台浪人在福州市时常滋事。当时有一个宪兵吉简章把滋事者赶走，日本驻福州领事向省政府提出抗议。结果蒋介石责吉简章开罪友邦人士，下令把他调走。这事件使全市哗然。
福州市政府命令所有商店的账簿、单据都要贴上印花（五毛钱），违者重罚，警察时时突击搜查，商家不胜其烦。有些没有骨气的老板宁愿向日本领事馆登记为日商，就得到庇护。只要在店门前挂上“日商”一块牌子，那么政府官员连正眼都不敢视它一下。当时老百姓指国民党政府患上无可救药的“恐日病”。
陈兄说：“这些消息只不过是官老爷剪 下之漏网新闻而已，也仅是冰山一角。如果从全国来说，蒋政权所干下丧权辱国事件是罄竹难书啊！
国共分裂
1927年国共分裂后，蒋介石处心积虑要消灭共切断其兵力来源，在全国实施“保甲制度”。产党，清共、防共、围剿毫不放松，严格监视青年活动，层层管制。
以10户编为一甲，10甲为一保，设保长、甲长，互相监视。甲长要向保长负责，保长要向镇长负责，镇长要向区公所负责。在1934年，我刚满20岁，无端端被委为农村里的甲长。这个小小的官儿有人求之不得，在我来说，这张委任状却是一道催命符！震惊之余，就去找陈、黄两兄商量对策。想不到，他们消息还十分灵通，一见面说：“恭喜你，小许，年纪轻轻就得到有关方面的垂青，成为一个小官儿！要是迎逢得法，将来平步青云，前途未可限量！多少人求之不得呵！”我啼笑皆非地说：“-请你们不要这样挪揄我好不好，我是这样的人吗？我来就是寻求你们的指导，下一步棋该怎样跑？”陈说：“这个要看你自己。”我要辞职，不被接受。黄：“不能跑错一步全盘皆输啊！对方可能冲著我们而来，跟我们斗智，如果你辞职，我们就是失败者。现在就是不表态默默接受下来，静观其变，使他们摸不透我们的底牌，这叫做缓兵之计。
这样，经过了一年时间平安无事。
“九一八”事件
1931年9月18日，日本军国主义者为了并吞中国，发动侵略、突击东北渖阳市。蒋介石密令守军不许抵抗。东北军挥泪撒退，使东北三省（黑龙江、吉林、辽宁）相继沦陷。蒋政权的不抵抗主义令全国哗然！为什么这样呢？大家追问。陈、黄两位同声说：“理由还不简单？保存实力对付共产党”蒋不是堂皇的道出：“宁给外人，不给家奴。这是他的哲学，这也是导致1936年西安事变的主因。
西安事变
在此先介绍1936年12月12日西安事变的真相。
蒋介石亲自抵达西安，迫使张学良、杨虎城将军的东北军和西北军进攻延安工农红军。东焗嗑北军士兵闻讯哗声高喊：“打回老家去，不打自己同胞！”于是张、杨扣留了蒋介石。
这消息震动了延安。中共中央连夜召开紧急会议，认为现阶段国难当头，在国家危险时刻，决不能伤害蒋介石。第二天，派周恩来直飞西安调解。大势所趋，蒋介石不得已，只好接受联共抗日，一场风波才告个结束。
蒋政权失人心
此时，国民党政权已失去民心，经济全面崩本来可买一头牛的钱，不到十天只能买一盒火溃，嵘。
为什么会这样呢？原来所有的物资均为蒋之手下高官所收集，资金存在外国银行。蒋经国亲赴上海，扬言要打“老虎”。在上海收集资金的最大“老虎”是谁呢？是孔祥熙大女儿孔令侃，蒋经国不敢动她一根毫毛，只抓几只小苍蝇草率收场，欺骗老百姓而已。
抢劫案发生
韶光易逝，我受委甲长已经一年多了。虽然精神上承担一定的压力。庆幸没有发生任何不愉快事件，满以为不必杞人忧天自寻烦恼，谁料到祸事终于临头。
1935年春节，有一位来自外省的肩挑小贩到农村售卖女性用品如，针、线、化妆品兼收购鸡毛（俗称鸡毛客），在僻静地方被一个青年用柴刀抢我劫。事后区公所报案，经过调查，该地区系属于利管辖之下，于是区公所令我把该区所有青年召集区公所，让受害人指认。结果被认出20多岁的许保虎，一个大好青年自毁前途，一失足成千古恨，殊为可惜。嫌凶在严刑拷打下终于招认。第二天即行枪决。
由于这样，我跟许保虎家属就结下梁子。更糟的是，许报虎堂兄许保举为该地一股土匪首领，他恫言将对付我!导致我好久时间不敢回家！
处在这样的情况下，我的安全面对极大威胁，黑白两道均对我不利，处境危殆。大家认为我此地不宜久留，除了逃亡一途，别无选择！要逃吗？也无路可走。正在山穷水尽的当儿，想到一线生机！我还记得我有一位堂兄许保康居住在砂拉越诗巫。经过父母同意下，写信要求堂兄申请我来砂人境证。如果不是环境所迫，我父母绝对不会让我离开家乡。
老一辈人思想保守，认为离乡背井并不是光彩的事！
此项计划在高度保密下进行。大约经过了三个月，终于如愿以偿，接到了来砂的人境证，准备于1936年春节后动身。
当动身之前，造访长达六年来亦师亦友的陈、黄两兄。当时我情绪激动不能控制，不禁流泪，竟遭两兄疾言厉色的对待，说：“大男人流血不流泪，这是什么感情！我们关系到此为止。不许你对任何人透露，这样对你不利，也不许通讯，这样对你没有好处。海内存知已，天涯若比邻，只要你坚持真理，天底下肯定有好人找你！记住，在群体生活中，见困难就上，见荣誉就让，不走权贵之门，不交纨裤之友，能坚持这个原则，就不枉我们认识一场。
去吧，好自为之。
人为感情的动物，我受他们教导，使我认识真理!毕生难忘。但愿两位吉人天相，能完成所负使命，幸运达到成功！为我所愿也！
奔向南洋
1936年春节，趁著大家热闹之时，我悄悄准备行程，在父母亲的允许下，酒泪拜别。母亲悲咽的说：“由儿，若不是形势所逼，我们绝不会让你离开!凡事小心自重！盼望局面转变时三年五载能够回乡照顾两老。
这次行动完全保密以防万一，外人一概不知因而得以成功逃离潜伏的危机。我步行到村口道，时，面对漫山遍野的大雪白茫茫的一片，心中感触良多，不禁念出：
“可爱的故乡土地，你孕育我二十二载，今日离别了，不知有那一天能否重投您的怀抱！
抵达南洋后，在1936年10月接读我父亲来信，他告诉我：“你的两位朋友数月前同时失踪，恐怕凶多吉少。如果你没有离开，恐怕也会遭受同样的命运！暂时千万不可贸然回乡，待时局平静时再行告知云云。
造化弄人！不可思议，避难而逃亡，竟成为砂罗越的第二代移民！
我一生最感遗憾的是:在我父母疾病在床时，不能端一杯热水到他们床前。
思之痛断肝肠。
中国抗战时期的写照
有一个穷教员妻子死后，写了一副对联：
吃也愁，穿也愁，我苦死你；
子不顾，女不顾，你比我快活些。
这是向社会控诉死人比活人更快活的血泪对联！
投身砂罗越政治无怨尤
投奔南洋，我落地生根，先是成为砂罗越的随著马来西亚的成立，我又成为马来西亚的公民，公民。哺育我成人的中国只是我的故乡，不再成为我的祖国。
我在南洋，与其他华裔同胞一样，辛勤工作，娶妻生儿育女；但也有不一样，我胸中仍然燃烧著在中国时那两位好友撒下的火种，我不甘于明哲保身的生活，我追求新生，喜爱集体生活。这就使我无怨尤地参与了砂罗越的反殖反帝斗争。
1956年某一天，有个工友张浩义君（悦来公司推销员）约我到咖啡店，说是有部分工友（店员）提议组织一个工会。我满口赞成，边与一批要好的朋友商谈，大家分头去发动工友，不久便在诗巫客属公会召集座谈会，一致通过成立诗巫各业职工联合会。
第一任主席为蔡水通，秘书姚炳麟，执行秘书黄雅兴，我担任财政。
职工会成立后，领导工人展开许多活动，尤其是在第二届执委改选时，许多优秀的青年人参加职工会，带领工友们争取星期天休业和一年八天带薪 假期，更使工运蓬勃发展起来，1959年，人联党诗巫支部成立时，职工会绝大部分工友参加人联党为党员。
1962年12月8日汶莱事变，英殖民统治者趁机以迅雷不及掩耳的手段，在全砂进行大逮捕！首当其冲者为人联党以及工会。所有精英和积极分子数以千计的男女被“邀请”到古晋对面江的临时集中营“长期渡假”，我当时没有资格被“邀请”，才能够留下来。白色恐怖笼罩全砂，极度恐慌，草木皆兵，人人自危。左派政党人联党被视如“瘟神”般，人们避之唯恐不及。在别有居心者的策划下，报章上退党人士日有所见，如某公会主席及财政联名退党，除登报外，副本还寄给政治部。人联党诗巫支部几乎陷于瘫痪！
斯时也，我和存堆同志不忍坐视而不顾，认为不接手支部党的工作如何对得起已身陷图圄数以千计的男女同志。于是不顾自身安危，毅然挺身而出，以“不为名、不为利”，“不怕苦，不怕死”四大原则精神，接替诗巫支部工作，兼联络被拘留者家属，并适当照顾他们。
1963年5月诗巫市议会举行民选市议员。如果在平时举行，政党人员莫不争著出线。可是这一次，较忠厚老实者将政治视为畏途，没有人自动提名上阵。“识时务者为俊杰”也，目前不是时务，他们宁可明哲保身，看风驶舵;没诚意者我们又不放心;真正当仁不让者廖若晨星。于是我和存堆同志又忙著物色候选人上阵。可是这项工作并不顺利，所找对象有者一口拒绝，有者婉言推辞。最终我们认为还是劳动阶层适合，虽然有部分不懂英语，柜他们有代表性，同时也比较单纯，立场较鲜明。当人联党十六位候选人名单公布时，竟惹来一些市民的讥讽!不过当时，反殖反帝反大马是主流,绝大多数人民群众是支持人联党。投票结果，十六位候选人全部中选。我在南兰律上段第九区中选为市议员，后来由于局势关系，没有再举行市议员民选我们这十六位议员的任期竟长达十八年。
在当选后，我以市议员身份，常常发表激烈张安的谈话，抨击当时砂州的联盟政府。因此，争大政治部视为“颠覆份子”，受到严密监视，致1968年被速捕。在所谓公安法令下，被拘留于古晋六里集中营长达六年之久。直到1974年，斯里阿曼行动后才被释放回来!在被拘留期间，集中营曾经发生过好多次无限期绝食抗议斗争，由于我和来自泗里街的王世安老同志年纪比较大，营方恐怕老人不耐饥饿，便硬性将我们载往营内的诊疗所注射水针以延续生命！
在我被逮捕初期，关在诗巫。政治部惯于用“识时务者为俊杰”的理论来诱降，劝我放下对抗思想，做个俊杰，不必去古晋吃大锅饭……等等。
有我顶咀说：“我本来就不是一个'俊杰’，机会吃免费的大锅饭固所愿也！”气得那些官员骂我老顽固！我想起几十年前中国的那两个朋友说的“见困难就上，见荣誉就让，不走权贵之门，不交纨裤之友”，我愿为人民利益，做个对得起自己良心的老顽固！
我，一个中国落后农村的儿子，能在当年成为砂罗越反殖反帝队伍中的一员，实不枉此生也！
（本文为年届87高龄的许保由老朋友所写，曾於2001年11月7日至8日，连载刊於《中华日报》。）
二000年一月一日诗巫友谊协会於诗巫乌也路二十四哩YMCA举办千禧年友谊生活营联欢晚会。当时已届86岁高龄的许保由老朋友仍关心朋友，关心会务，不顾自己身体不便，坚持参加了完整两天的大会、联欢会和座谈会。
上图示：友协顾问洪楚廷颁发敬老红包给许保由老朋友。左起：许保由、王连贵、洪楚廷、杨祖华友。
许保由老朋友稍后发言说：“我希望，这不是我最后一次参加这种聚会。
诗巫友协主席刘仁祥：“祝他长命百岁！”
我们大家都祝愿他下次再来参加盛会。
1965年许保由老友（前排中）在被捕前是静巫各工會主席联工會女篮球隊在公開赛中奪摽時舆球具、部合摄。
1967年，保由老友（左一）陪同西反對黛社陣領袖陳志勤醫生夫婦（左二、三）訪间長屋
编后话
《友谊丛书》之一《往事》和之二《林中猎奇》已於二000年抄刊行。虽然文句表现朴素粗糙，但皆是以写实方式反映了当时的历史（或当时历史事实的某一方面），和写出了同时代许多人的共同经历共同心声而引起共鸣，受欢迎。《往事》A《林中猎奇》初版容印1000本，这今已几售完。
今年来许多老朋友继续热情地将旧着或新作寄来编委会。如今《皮谊丛书》之三《悠悠岁月话当年》，也已编辑出版献给所有新、老朋友们。
由於各作者的各自所处历史条件，可能对某些事件皆有不同的看法，某些观点也可能不完全代表本编委的意见。本编委会为了反映当时历史的客观性（或局部的客观情况），均予照原稿利出（除个别会涉及纠纷者），以供朋友们参考。
《应谊丛书》不仅是朋友们籍以回顾历史的园地，它也可反映对现实生活的看法，甚至对未来生活的展望。它也可包括多人合著或个人文集、诗集、摄影集，或长、中短篇小说集等。总之，应是多婆多彩，百花齐效。只有当更多朋友都来投稿之时，《友谊丛书》这个百花园地才能更为狗丽多彩。编委会同仁谨此祈望各地新老朋友们能在来年多多供稿，使我们的这个共同园地更为生色。
《友谊丛书》编委会
二 00一年十月二十六日
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