内容：
回顾民族工作历史 2 ：当年开展第一、二省边界民族工作的回顾 1
当年开展第一、二省边界民族工作的回顾
-杨传兴
（一）小引
民族问题没有解决，土著人民群众没有发动起来，是北加革命不能取得胜利的一项重要因素。但不应该就此否定过去事业的性质和成就。
“人间正道是沧桑”，古往今来，人类社会的正义事业和斗争，尤其是不能一蹴而成的。一般上都是要经过反复的失败、甚至付出巨大的代价，才能逐渐呈现出胜利的象征，也是事物发展的一般客观规律。
作为革命事业和工作重要组成部分的民族工作也一样要经过上述过程。
这些用无数鲜血换来的失败的经验值得人们加以重视珍惜和进行探讨、总结经验，取得教训。
既然有着上述作用和意义，这里就暂且让我回顾当年开展第一、二省的民族工作。
（二）殖民地统治所造成的民族问题
英殖民主义的反动统治，不但产生了深远的影响，而且也激起了我国各族人民的强烈反抗。
百多年的英殖民主义的反动统治，造成了我国各族人民，尤其是乡区和内陆的各族人民的经济生活、生产力、文化政治等方面，不但没有得到应有的提高和发展。相反，却是在掠夺我国的资源财富，和始终都进行着高压和欺骗的反动统治，苟延残喘其殖民地统治的寿命，达到维护其政治和经济等方面的权益。
英国人为了上述目的的需要，也进行了一些简单和粗糙城市与乡区基本设施的建设和改良。
所以在二十世纪五六十年代，人们所看到的,除了城市英国人统治中心，军警及其行政机关和华族人民用自己血汗所凝成的基本设施建设外，也有几条极为简单粗糙的石头公路，从各省省府伸展到乡区内陆，甚至到印尼边区。
此外即使在一些非常偏远落后的土著乡区和长屋，都可以看到由英国人所建立和开办的教会学校和教堂，在进行着所谓“开化”落后民族的奴化教育的工作。
由于上述的殖民统治造成了我国各族人民，尤其是土著人民在政治文化、经济生活等方面的极端落后，愚昧无知，几乎生活在与世隔绝的深山荒野、穷乡僻壤，和半原始的状态中。
（三）民族问题和民族工作的重要性
“我国是一个落后的农业国家，农民占我国人口百分之八十左右，土著民族几乎都是属于上述阶级的群众。因此,农民是革命的主力军，边区各民族农民则是革命的决定力量。”（引自:《1965年的建党宣言》）
从上述国情和实际情况出发，革命不但和农民阶级发生了密切的关系，而且更明显地突出和这个阶级中的土著民族发生了不可分割的关系。
砂盟始终把民族问题和民族工作摆在极其重要的地位，尤其在公开政党成立后，甚至提到革命的议事日程上来，加以积极处理。
民族问题和工作，确实属于农民问题和农民工作。早在公开政党成立之前的1957年，砂盟不但积极着手开展农运工作，而且也提出向民族区进军，和开展工作的实际行动。不过，由于当时主客观困难和种种原因，只能派出少许干部到民族地区，作短暂的居留和熟悉地理民情的工作。因此，工作成效不大。
公开政党成立之后的一段时间，是通过公开政党的活动形式，到民族地区去，号召他们参加公开政党。
（四）对民族问题和民族工作的基本认识
农民是革命的主力军，农民运动是革命运动的主要组成部分。而民族问题和唤起他们的觉醒，是农民工作最为主要的一环。
这里讲的是民族，主要是指华族以外的其他土著民族。这些土著民族，包括马来族、比达由族、伊班族和其他的少数民族。
其中华巫达（海陆）是三大民族，人口相当接近。不过，当时陆海达雅民族合起来，人口会稍微多一点。
华族主要是居住在城镇和城镇附近的乡村地区；马来族主要是居住在各大河流沿岸和城市周围的乡村地区；陆海达雅族主要是居住在深山僻野，穷乡僻壤，尤其是各大河流的山区地带。以上大概是我国三大民族分布的基本情形。
华族是一个历史悠久具有革命和斗争传统。首先接受先进思想的古老民族。马来民族政治觉悟程度较次于华族。很早之前，马来亚就有一批先进份子，是参与马来亚共产党和公开左翼政党的缔造和组织者。1962年汶莱武装起义，也是由汶莱马来人的地下组织所策划领导的。三大民族中虽然达雅族最为落后，不过在历史上，也有进行过几次大规模的反外斗争。
殖民主义为了维持对我国各民族人民的反动统治，除了进行暴力统治和高压政策外，也在各民族中实行了挑拨离间，造谣中伤，制造仇恨和进行分而治之的分裂民族统治。
在历史上英国人所煽动和挑起的民族矛盾和冲突，有石隆门华工的反外斗争，后期演变成大规模的民族屠杀。日本投降英国人回来初期，也曾趁着人民对日本汉奸的不满情绪，企图在华人社会挑起起其他民族，尤其马来民族的不满情绪。1961年和62年，为了配合镇压革命运动，英国人也曾经在某些地区，发动过达雅族砍胡椒头、迫迁，企图掀起排华的民族矛盾冲突事件。还好由于华族人民的政治觉悟的提高，和各族人民长期都和平友善地生活在一起，英国人当时的阴谋诡计始终都没有得逞。
不过，由于土著民族的落后无知和殖民主义者长期的愚昧奴化教育政策，无疑的必然会导致土著民族的觉醒和民族工作的开展增添了种种的客观困难。
只要摊开地图，我们不难看到北加里曼丹。砂拉越的东南方和印尼交界都是一望无际的高山峻岭，深山僻野，山峦水绕,土著民族聚居的地方。北面临南中国海,河流交错的平原地带则是华巫民族寻找生活，获得温饱和生息的土壤。
土著民族在婆罗洲岛上，尤其砂印边界的土著民族是最落后的民族之一，他们甚至一生都不曾到过城市，见过世面，几乎长期与世隔绝，只有少数居住在与边区小镇较接近的长屋甘榜，才有到过好像第一省的安拔梯头、打必禄、望割，第二省的鲁勃安都，第三省的桑、加帛，第四省的巴南上游和姆禄，甚至接近砂印边界的山区进行物物交换。他们的物物交换是极为简单的，一般上他们所拥有的是树胶、树枳（狗巫油）、蛇皮、穿山甲壳，有时也有猪、牛、羊、鸡等家禽，到上述地区的小店，换取他们所需要的铁、盐、毒鱼白药和火石等用品外，其他日常用品，尤其是那些奢侈品就谈不上了。
他们生活不但简单而且落后，那里没有正规学校，他们几乎都是文盲，不管男女都没有穿衣服，只是把树皮或树叶织成围巾，围在身体的主要部分，就是来到上述地区的小店，也是没穿衣服。他们男女不分，全身赤裸一起到河中洗澡和戏水。十几岁的少女没有穿上衣，是平常的。只要和她们相处一个时期，关系比较熟悉后，在大庭广众面前，可以倒卧在你怀中。
他们除了一年一度的稻谷生产，果子收成和养少许家禽外，就没有其他方面的生产和收成了。平时主要是靠打猎捕鱼，采集野果等维持生活。
由于他们没有卫生知识，所以卫生工作很差。妇女生产做月，根本不懂得对身体的调理和补养。他们主要是靠生火取暖维持身体温度。住家和周围环境从来没有打扫，清除污秽。家庭用品、饭锅等用具，几乎从来没有进行卫生清洗。
生产力和思想落后，对自然界现象和自然界所产生的各种情况所引起的问题，无法理解和加以克服，致使他们有着各种各样的迷信思想。因此对一些天灾人祸，不但无能力克服，只有听天由命。因此所产生的各种禁忌，不但影响到人民的正常生活，而且也影响到生产的进行和生产力的提高。由于土著民族的贫困落后，生活在远离城市的穷乡僻壤，交通不便，外界讯息难以传入，尤其是正确进步的讯息不容易传播给他们。由于人数众多有着举足轻重的作用，一向来都是革命和反革命所进行争夺的对象。
由此民族工作不得不是一项长期、艰苦、曲折的工作。