内容：
回顾民族工作历史 4 ：当年开展第一、二省边界民族工作的回顾 3
（十）民族工作的成就和干部的献身
砂盟领导下的民族工作，经历了公开和非法（包括和平宪制斗争和武装斗争）两个不同的历史时期。首先要肯定这项工作所取得了以下的成就。
1. 进行和经受了一场广泛的反帝反殖和初步的毛泽东思想教育运动。
2. 第一次由砂盟领导下，把婆罗州岛上最落后的第一省砂印边区、双空（SongKung）和第二省的砂印边区的部分土著民族发动起来。
由于上述地区的土著民族工作的开展，为砂盟1962年所领导进行战略退却，准备武装斗争，大批人员向印尼提供了客观的方便条件。
其中，后来成为砂拉越人民游击队负责人的叶存厚、杨柱中等人就是从老路14哩出发，经过左手港一带，由小杨同志所安排的交通线，抵达安拔梯头。然后由当地的民族干部安排越界到印尼的巴来嘎兰岸（Balai Kerangan），再由当时民族工作负责人胡勇同志接送，最后经过上侯（Sanggau）安全抵达印尼的坤甸和山口洋。
第二批由天空同志（原名沈稚威）所带领的最大批（一百多人）的一队，从晋连路24哩木瓜山出发。由黄英同志所负责的交通线，经过最少20多座长屋和地区，到达打必禄。由黄勇他们安排越界，到达双达（Sondah）。由七午、黄安老伯（黄祥明的叔父）他们负责，取道巴来嘎兰岸，经过上侯安全抵达坤甸和山口洋。
第三批是从伦乐直接到印尼的尼姑村，由于实际有关的负责人直接安排联络，也安然抵达山口洋。
最后一批是火炬所带领的 86人，由于发生意外事件，带路人被捕，缺乏经验，部置不周，又被达雅人出卖，结果不能和打必禄民族工作者取得联系，除了少数突围外，结果有69人被捕。
此外，还有很多零星和小股，由于他们有和边区民族工作干部和负责人取得联系，所以他们都安然越过边界到达目的地。
第二省，由于边区民族工作稍有开展，所以李洪彬（原名范子香，已牺牲），谢亚声（原名蔡义清）他们才能大批过界，不过由于印尼那一边工作没有开展，到了印尼境内的新当（Sintang）县地方，就受到那里军方的阻难，甚至扣留，经过相当时间的力争，这批人才能继续成行，抵达目的地。
汶莱武装起义后，大多数公开阵线的干部和同志都转入秘密和华族农村。不过，也有少数转向土著民族地区和甘榜。其中黄英、弗克、耕夫等人，除了潜伏在民族地区，得到土著群众的保护外，也开展了不少工作，和吸收了不少的农会会员。
当他们得知有大批华族群众要路过他们的甘榜，取道到印尼时，这些土著群众除了主动热情为他们送食物送点心和送行外，甚至有个别的积极分子还要求参军。
3. 从1962年到1963年，仅仅是一年的时间，就把立足点和工作起点的华达混合区的群众，几乎大部分的发动起来。这些群众不但为过界撤向印尼起了向导的作用，而且也为后来军事活动，提供了多方面的方便。
4. 由于边区土著民族工作的开展，不但为上述工作进行和完成，提供种种方便条件，也为后来部队建立、生存、坚持反围剿斗争，提供了基本的条件。
第二省巴当艾部分地区民族工作真正通过部队武工队形式去开展，还是1967年后的事情。
当武工队开入上述地区，不但受到他们的热情欢迎，而且往后还主动负起分担武工队的粮食和保安的工作。
不到两年的时间，武工队活动过的甘榜有四十多座中的二十座，其中有四座，整座都被吸收为北盟盟员。在艰难困苦的反围剿的岁月中，敌人进行无期戒严、宵禁，和全面的封锁，而且凡是被认为可疑的人物都被逮捕，投入监狱，只有屋长才被请去西马“观光”。
在上述高压行动面前，他们并没有屈服，仍然为武工队送情报、买粮食，甚至有人在厨房和武工队人员接触谈问题，前面客厅则由一些女盟员去应付和“奉陪”敌军，他们的机智勇敢令人钦佩。
长屋中尤其是一些女盟员，甚至和武工队一起进行反围剿的斗争，直到武工队撤回印尼边区，她们仍然坚强不屈。第一省边区砂拉越人民游击队第二支队地区的个别屋长，甚至遭受敌军的严刑拷打，至死不屈服。
汶莱武装起义后，砂盟所领导下的革命，能够顺利地进行和完成战略退却，撤向印尼，保存革命力量，以及建立部队，坚持斗争，和边区民族工作的开展，取得一定的成就是分不开的。
5. 民族工作除了肯定上述成就外，民族干部队伍也经受了一场锻炼。在上述长期、艰苦、曲折的工作中，培养和造就了一批出色、忠于民族工作事业的干部，他们包括水浒、谢亚声（蔡义清）、祝春（郑维忠）、小杨（杨贤华）、胡勇（陈玉球）、黄英（彭梦合）、沈蒂玛（陈爱娘，女）、高金兰（女）、刘震雄（庄美祥）、赵大山（吴荣德）等。
这批干部始终是忠于革命和民族工作外，具体表现认真学习民族语言，初到民族地区时，有的连半句伊班话都不会讲，在一个极短的时间后，基本上都学会能讲、能写、应用自如的民族工作者，尤其是水浒同志在翻译华伊沟通民族文化的工作上，作出杰出的贡献。
他们真正深入到民族区，同群众打成一片，同劳动、同生产、同吃、同娱乐。尤其在劳动生产、开芭砍大树等工作中，祝春同志有着非常突出的表现。
土著民族社会的物质生活极端艰苦，卫生也很差。他们经常把已经高度腐烂发臭的肉类，做成肉酱如骨（Jukut）当做佳肴美味，敬奉上宾，这些食物上述民族干部也照吃。这样的物质生活对原来的城市富裕家庭出身的人，能说不是勇敢考验和艰苦的改造过程吗？
因此，民族工作有上述成就，和上述大批干部的决心与献身是分不开的。
（十一）挫折和失败
在肯定民族工作成就的同时，挫折和失败也应该加以承认和探讨的。
挫折不等于失败。但,多次的挫折，可能会导致失败，不管是挫折或者失败，首先和以下主观原因是有着密切关系的：
1. 尤其认识了土著民族工作的重要性之后，但因为组织不健全，专门的领导机关虽有设立，但始终不能发挥较有效的作用。
2. 由于没有专门有力的领导机关，因此对土著民族问题和工作就无法着重研究，提出更有效的方针政策和工作方法。
3. 民族工作部门的直接负责人和干部缺乏应有的理论水平与工作能力。
4. 叛徒的破坏也起着一定的影响。
除了上述的主观因素外，也有以下几方面的客观原因：
1. 土著民族的落后性不是短时间可以改变的。一个民族的觉醒，是一个民族自身发展的客观规律和奋斗过程。
2. 长期受着英殖民主义者的反动统治和奴化，导致土著民族工作开展，面临重重困难，要觉醒起来需要更长的时间。
3. 土著民族始终都成为革命和反革命互相争夺的对象。在这场矛盾的争夺战中革命力量和反革命力量，不但还未达到势均力敌的程度；相反的，革命的力量还处于相对较弱小的方面，在统治阶级软硬兼施的反革命两手的镇压下，土著民族是暂时被压服了。
4. “斯里阿曼”事件的发生导致民族工作失败的最直接原因。
上述的主、客观因素，主观因素始终是根本和主要的；客观因素只能起着影响的条件作用是次要的。
（十二）正确看待民族工作的失败
因为革命的全面失败，因为统治阶级的暴力镇压和血腥统治，土著民族工作也和其他民族的工作一样，再也不能继续开展和发动了。从这个角度出发，应该承认民族工作是失败了。
确实这也和其他民族问题和工作看成只是伊班民族，其实也应包括马来民族在内。在反对外来统治的长期斗争中，马来民族曾经出现过不少民族英雄、革命先烈和领袖。他们的斗争对历史的发展，社会的进步，做出重要的贡献。今天以马来民族青年知识分子觉醒为先导的社会运动，必将对今后社会起着重要影响和作用。
（十三）结语
写完这篇拙稿，难免会有深深喘一口气的轻松感觉。不过在回顾这一部门工作的经历时，心情却又更加沉重的感觉。
虽然是发生在二十世纪三、四十年前的事情，但今天拿起笔来进行整理这份历史资料时，仍然有着严重的“理论用时方恨少，实践之后才知难”的深刻体会。
三、四十年之后的今天,仍然有着上述情形，三、四十年前的那个时候，不是可想而知吗？
老实说，没有一定的理论水平、学识和工作能力，只凭着满腔热情和一股干劲是无济于事的。
以上所略述的只是第一、二省土著民族工作开展的局部情况。
以粗浅学识和理论水平所挤出来的东西，缺点、错误和不足，实在所难免的。
笔者大胆执笔完成这篇拙稿,仅仅盼能取得抛砖引玉之效。
