马来西亚是一个极度没有安全感的地方。今天,你车子坏了停在路边,忽然有两个人走来帮你,你的第一个反应不该是感激,而是提防。 这是必须的,每个在马来西亚活著的人都一定要学会带著这种不安和疏离的感觉。
作者: 卡夕
我们的精神太紧绷,一起开心生活是假的,互相猜疑才是真的。我们的治安无药可救的更深层问题,在于这是一个没有感情的国家。马来西亚人在心態上太躁鬱了,以至于我们越来越充满恨意。
其实,在我们文化活动里也常常带著这种成份,所以肯定会出现英雄黄明志、超人丘光耀这类的浮夸现象。这本无可厚非,这种恨意和浮躁是我们生活上最方便也是最熟悉的態度。而这种態度,原来是来自于我们对这片土地的理解。
今日,马来西亚这片土地只是一个找吃的地方,所以匯集了五湖四海的人力、外劳。它只如一个龙蛇混杂的夜市场,大家都来这里捞些油水罢了。更根本原因在于,马来西亚的建国基础似乎也是这么现实的。今时今日,就算我们革命,我们更关心的似乎仍然是我们的利益,你的银行存款和公积金。
一个这么躁鬱、没有感情的国家,就会把整个世界看成是绝对陌生的他者,然后可以不需內疚地討债、索取和掠夺。这才是治安无可救药的根源,很不幸的它某程度而言是属于我们国家,甚至思想文化的一部分。例如,在我们反抗腐败政府和爭取某些利益的时候,其实都加深著这份陌生感。
早在几年前,就已经拜读过刘镇东先生的《小市民的政治经济学》了。在关于治安和警察改革的课题上,刘先生的资料整理和分析都是相当正確和务实的。但是,刘先生这样的管理学菁英马来西亚却太多了,在民联都能轻易地找到这种人。以至于,治安败坏一直都轻易被公认为利益或资源分配的问题。
但是,「王何必曰利?亦有仁义而已矣」。当然,我知道这句话在今天的马来西亚是被看不起的,我们现在比较喜欢搞制度建构的孟德斯鳩他们。孟子这种仁义道德的东西太哲学、太抽象了,不实际。
然而,孟子其实是在描述一种文化的高度,一个马来西亚人从来没有的东西。很少人知道,劫匪们最缺乏的并不是钱,而良心。一个不追求文化高度的国家,一个只懂利益分配的城市,永远都无法把良心给孕育出来。在这样的地方,你管理好分配好一百个巡警在你家也没有用。明天,就会有更多新人申请入行打抢,你防不胜防。