内容：
转载 2：华族是印尼民族的组成部分 2
排华的暴力事件和种族歧视政策
根据历史记载,在荷兰人来到努山打拉群岛“东印度贸易公司（V0C）”和荷印殖民统治前的几百年，华人已经居住在努山打拉群岛，主要是爪哇岛北部海岸和苏门答腊南部海岸几个地区，他们和当地土著居民融合在一起，和平相处了好几代。荷兰殖民者为了它的商业利益,制定了种种条例,实行分化华人与土著居民的隔离政策。
在努山打拉群岛发生的第一次排华罪恶事件，是1740年巴达维亚市（现在的雅加达）V0C军队对华人的杀。荷兰军队肆无忌惮地屠杀一万多名华人，猖狂地焚烧华人房子百余间，被杀害的华人尸体抛进红溪河，鲜血染红了河水。第二次排华的事件是查格拉宁勒四世的军队，对居住在爪哇中部与东部北海岸线的厨闽、新埠头到泗水的华人进行的屠杀，当时华族和爪哇族联合起来进行反抗V0C的战争。接着的排华事件是在爪哇战争初期，1825年9月23日在雅威，中爪和东爪接壤的一个小镇，苏丹哈孟古布沃诺一世之女--尤达古苏玛公主率领的骑兵对华人的屠杀，被杀害的华人有几十名。在整个中爪哇和梭罗河一带，对华人的屠杀是反复进行的，当时受叛乱的军队包围的华人，陷于孤立无助的状况。
爪哇战争结束以后，荷印殖民政府军牢牢地控制了除亚齐以外的整个爪哇岛和其它地区。荷兰殖民者残酷镇压一切敢于反抗荷印统治的武装叛乱。爪哇各地小王朝归顺殖民政府的统治。荷兰殖民者全力以赴地执行“强迫种植”（Coltuurstelse），窃取了大量财富。由于需要大批勤奋、有技能的廉价劳动力，几十年来荷兰殖民者从中国南部省份把几十万华工运送到苏门打腊北部当园丘工人（多数是福建人）和到邦加勿里洞当锡矿工人（多数是客家人）。
此外，由于不堪连绵不断的白然灾害和战争灾难，许多华人也背井离乡，迁移到努山打拉群岛寻找新的生活。这种成千上万华人迁徒浪潮，在第二次大战前夕才停止。他们的后裔就是现在所谓的新客华人。尽管他们出生在印尼，但由于他们生活在自己族群的圈子，与当地居民社会隔离。他们保留了浓厚的华人传统，在日常生活中使用华语或家乡方言。由于语言交流的障碍，他们比较难于与外围的土著居民融合在一起。苏门答腊北部、占碑、廖属、邦加、勿里洞和加里曼丹西部，大多数属于这个“新客”华人社会。
尽管华人商人会与原住民、阿拉伯商人发生小规模的摩擦，但几十年来都不会酿成突出的排华冲突事件。直到1918年10月31日，库突士的华人住宅和商店遭到从玛涌、芝巴拉、巴帝及附近地区来的上千名伊斯兰联盟成员的攻击，有16名华人和骚乱者死亡，上百人受伤。
第尔多亚地·苏尔约倡立的伊斯兰商业联盟，原本不是针对伊斯兰商人主要竞争对象的华商。伊商联盟后来改名为伊斯兰联盟，迅速发展成为有50万成员的组织，是当时反对荷兰殖民统治的激进组织。为了转移目标，荷印殖民政府进行离间阿拉伯伊斯兰商人与他们商业对手的华商的政策，加剧他们之间的冲突。在土著事务局的策谋献计下，荷印殖民者煽风点火，结果，从事染印花裙布业和丁香烟业的阿拉伯商人和华商的磨擦冲突酿成“库突士骚乱事件”。
当日本占领军在爪哇岛登陆，荷兰军队毫无抵抗地从城市撤退。撤离前，荷军撞开那些主人逃难离去的店铺，把里面的商品抢劫一空。抢劫行为怂恿了贫苦的民众，也跟着抢劫早已逃离的华人住宅和商店。损失最惨重的是中爪哇和东爪哇的华人，几百间华人的工厂被荷军摧毁破坏。
最重要的排华事件是发生在荷兰军事行动前后。1946年5月，在当格朗和附近的华人，有635人被杀害，其中有136人是妇女和儿童，1268间华人住宅被焚烧殆尽，236间被破坏，约二万五千名华人逃难到雅加达市。在苏岛巴眼亚比、西爪古宁岸、玛惹冷卡、英德拉玛雅、中爪北加浪岸、直葛、普禾洛多、布巴宁卡、波伯沙里、东爪孔望、南海漳、任抹、玛琅、拉旺、巴厘西雅沙里等等，数百名华人残遭屠杀，数千所华人住房和财产受掠夺和焚烧。事实上，这些暴力事件是荷印民政管理署（Nica）荷军挑拨离间的。它的险恶目的是要破坏年轻的共和国的国际声誉，而部分无知的民众跌入了这个恶毒的陷井。遭受到屠杀、攻击、抢劫的极少部分华人组织了“保安队”一个自卫和保卫治安的组织。有一小撮队员由于亲友被杀害而激起了仇恨，又被荷兰人唆使、利诱而武装起来对付共和国的民军。这是一个几十年来被部分集团一直用来中伤和丑化华人的借口，用来诬陷整体华族是反动的、亲Nica 和反对共和国的。
从印尼联邦共和国，直到荷兰移交政权和建立统一的印度尼西亚共和国，实行民主议会制以来，政府内部的个别集团执行种族主义措施。尤安达繁荣部长提议的“堡垒纲领”政策提供进口特权给原住民，那些所谓的“入口商”的原住民靠着特殊关系获得进口准字。但是由于没有资金和经商能力，把进口准字特权售给华商，在当时，这种合作称为“阿里巴巴”。
在阿利第一届内阁中有二名华人部长，但仍然不能避免带有种族主义政府措施。政府以保证大米供应和稳定米价为理由，规定禁止私人的碾米业，一切碾米活动交由政府经营。实际上当时98%的碾米厂是华人所有的，这个措施使碾米厂瘫痪，出现军人保护的非法碾米活动。
在阿利第二届内阁出现“阿沙阿特（Assaat）运动”这个运动要求对原住民商人给予照顾和特权。阿沙阿特法学士是亲玛苏米党的国会议员，他要求政府颁布条例，禁止华人不论是公民还是外侨在特定的经商领域活动。他公开说，他准备执行排华纲领；他说华人不可靠，不可以让华人控制印尼经济。他攻击华人对国家不效忠，而阿拉伯人和华人不同，他们属于原住民。
1959年11月苏加诺总统突然签署了“政府第十号条例”。这个条例禁止外侨（主要针对华人）在省级和县级首府以外的地区经营零售商业活动。条例规定在1960年元旦生效。这个充满种族歧视的条例当然惊动和震撼了整个印尼华人社会。当时1958年国籍法令还没有执行，造成分不清谁是公民谁是外侨的混乱，地方军事掌权者任意的驱逐不仅是外侨的华人，也驱赶根据1946年国籍法令是公民的华人。这个第十号政府条例是尤安达内阁商业部长条例的继续，当时商业部长在1959年5月的条例中规定禁止外侨在内地的经商和居留。第十号政府条例损害了印中两国政府的友好关系，中国政府派遣船只接回要离开印尼回国的华人当时的印尼政府掉进了西方国家破坏两国友好关系的陷井。
1963年5月10日在万降市发生了排华暴力事件。这个骚乱事件起因是华族大学生和土著大学生由于交通小事故，引起在校园打架。后来工程学院和巴渣渣兰大学的大学生首先发难，引发了对万隆几百间华人商店、住宅和车辆的破坏、烧毁和抢劫事件。接着事件扩大到西爪哇的其他城市，打横、牙律、展玉、苏加巫眉等等。很可悲的是，叶全明，一位共和国独立的先驱者，也成为受害者。他因此非常失望，后来以要携带儿子治病为理由移居美国。
1967年印尼军队以“剿灭砂拉越人民游击队”为理由，挑拨西加的达雅族。结果，居住在西加穷乡僻壤的华人惨遭屠杀和残暴，数万名华人难民逃亡到山口洋和坤甸，一部分后来迁移到椰加达和爪哇各个城市。
在新秩序时期，苏哈多集团在不受丝毫非议和反抗的情颁布了一系列歧视华人的条例。为了监视华人的活动，况下，在国家谍报局机构内部成立了“华人事务统筹机构”（BKMC）。正如二次世界大战期间在德国的犹太人一样，在印尼的华人完全被剥夺了政治权利，成为二等公民，他们是一切民族灾难的替罪羔羊。令人惊讶的是，这一切条例竟是一群参与“民族统一辅导机构”（LPKB）中的华裔提倡和推动的。王宗海于1999年9月在《Gamma》刊物举办的讨论会上，毫无悔意地说：“华人在宗教、信仰、习俗的仪式的禁令是我提议的。”他还竟然说:“苏哈多准许华人在家里举行这种仪式算是慷慨的。”他主张全面禁止这种仪式。他承认在万隆1966年举行的第二次陆军讨论会上，当时要他来选择那一种称呼华人，他选择“支那”（Cina）代替“中华”（Tionghoa）。
在新秩序时期，排华的暴力事件连续不断，从绵兰到锡江、在爪哇岛的暴力事件不仅在“量”方面不断增加，在“质”方面也逐渐深化。它的顶峰是1998年5月13日、14日发生在雅加达的惨案。
尽管新秩序政府实行反华排华的政策，但是在产业经济领域，它给予华人发挥很大的作用。一小撮华人成为统治者贪污盗窃、积蓄财富的帮凶，他们成为与统治者共同掠夺国家财富的罪恶大财阀。这也成为丑化华人的借口，似乎整体华族都是没有道德的“经济动物”。
就这样，许久以来丑化和中伤华人的三个借口：一是“三是没有道德的保安队”，二是“国籍协商会是共产党”，经济动物”。
除此以外，从历史来看，排华事件大部分发生在爪哇岛。而在爪哇岛的华人比起爪哇岛外的华人是相当融入当地社会的。有一种说法，自从第波尼哥罗王朝时代，在爪哇社会流传有一种“迷信”说华人是带晦气的、不能接近的。据说第波尼哥罗在他的传记里叙述，他在班让地区俘虏了一名美丽的华妇，后来成为他的按摩女郎。这使他在1826年10月15日梭罗外的哥沃战役中失利。他也责怪妻舅莎斯拉地勒惹在一次爪哇北岸的拉森的战役被挫败，因为他违反了禁令，与一名华妇发生性关系。第波尼哥罗的军队司令玩弄女人作乐，士兵沉迷抽鸦片，使军队在战争中被荷兰人打败，却归罪于华人带晦气。这种错误和种族主义的看法成为一种“迷信”。至今被某些人渲染，用来中伤华人。
白马打兰王朝以来,那些国王贵族不去做在老百姓眼里不讨好的差使,他们利用华人成为抽税承包人。抽税承包带来垂涎的利润,承包的华人变本加厉的压，使老百姓对华人反感。同样的,经营赌馆、妓院、制盐、鸦片馆也以高价承包给华人。这样一来，造成爪哇人从心理上对华人仇恨和反感。荷兰殖民者也以同样的办法把税收承包给华人。新秩序政府也同样利用华人继承了这种经营方式。
除了那些垄断特权，荷兰殖民者也进行了分离华人和当地居民的隔离政策。19世纪中20世纪初，在强迫种植、施行居住法令和通行证法，促使华族商人和伊斯兰阿拉伯商人摩擦，引发了20世纪20年代的冲突。殖民时代的教育制度也特意把华人和原住民分隔开来，培植亲荷的华人组织（中华会）。
但是，排华政策的登峰造极是在新秩序政府时代。这表现在：1，苏哈多集团进行的破坏印中两国的友好外交关系，是符合美英政治利益的。2，通过诬蔑国籍协商会参与九三0运动，剥夺华人的政治权利，执行一系列歧视华人的条例。3，让华人脱离政治领域。4，一小撮华人，成为他们贪污窃财的帮凶，在人民反抗之后，嫁祸于华人，华人成为替罪羔羊。
“华人问题”的解决
我们从历史认识了“华人问题”的根源，那么就方便寻找解决的办法。解决“华人问题”应当基于国家和民族进步这个愿望出发，团结民族的各个组成部分，而不要有任何猜疑心。
历史证明，华族是我们民族的组成部分。华族在这个土地上有着近千年的悠久历史（和美洲、澳洲民族比较，它们只有几百年的历史），对印尼经济发展和社会进步作了重大的贡献，从语言、艺术、文学、饮食文化等等，中华文化充实了印尼文化宝库。所以,我们印尼民族应当毫无保留地接受华族为整个民族的组成部分。
一方面，整个华人社会应当毫无保留地融入印尼社会：成为印尼民族的组成部分，建设印尼的国家，即一个朝向平等、富强、民主，没有贪污腐败、尊重法治和人权的社会，这是印尼华族不可推卸的任务和职责。
另一方面，政府机构，不论是执政、立法和司法机构，应当平等对待所有族群，包括华族，撤销有歧视性的法令和条例、撤销有关国籍证件的条例、解散国家谋报局“处理华人事务机构”。政府官员、政界精英、社会贤达，不要有种族猜疑心，更不要有侮辱华人的歧视性言论。不要像雅加达省长苏地约梭那样，在受到报界记者揭露后所说的话。他说：“为什么我在本哲只有一百平方米的木屋别墅，你们就吵吵闹闹，而那些单眼皮的华人的别墅你们就不过问。”也不要像那位斗当和改革派系（国民公义党）议员争民主党派系议员那样，李宁彪（华人）争执时，破口辱骂华人。
华族不要只在经济领域活动，而要进入其它领域，学术界、法律界、媒体报业、军警执法人员、政治界……华族要走出束缚自己的小圈子。政治不是可怕的，也不能够逃避它，我们要去认识政治、了解政治。华族可以积极主动参政，参加自己选择的政党，或者与其它族群共同组织政党。华族不要再像过去新秩序时代那样，成为统治者的筹款人。
1998年5月惨案，确实让华族觉悟到过去在政治上是无可奈何的，而苏哈多下台后，土生华人组织了许多政党、社团。由于遇到许多障碍，过去组建时兴致勃勃的活力，现在显然衰退了。华社的政党、社团也和全国其它政党、社会组织一样，出现分裂现象。在1999年的竞选活动期间，政党都用舞龙舞狮争取华人的支持和选票，可以看出华人选票对政党多么重要，华人也像其他族群一样成为政党争夺的对象。
1999年9月16日，在改革浪潮推动下，哈底庇总统指令政府官员取消使用“原住民”和“非原住民”的称呼。2000年1月17日，瓦希德总统撤销了对华人宗教、信仰和习俗的限制。后来宗教部长也规定了阳历春节为选择性假日，也废除了使用华文的禁令。尽管有人不喜欢瓦希德，但是他证明了自己是宽容多元化的民主人士，他一直保护在新秩序政权下政治上处在边缘和弱势地位的少数族群。
2002年2月17日，梅加瓦蒂总统在孔教信徒庆祝看节仪式上宣布了从2003年开始把春节定为公假日，不再是选择性假日。梅加瓦蒂的这个宣布，引起一些争议：如果它是因为族群节日的理由而成为公假日，那末其它族群的节日有没有公假日？如果它是因为宗教或信仰的理由，那末印尼还有许多宗教和信仰，也可以要求成为公假日。有人认为，这是政府对不可忽视的中国经济飞跃发展的必然反应。
瓦希德总统和梅加瓦蒂对华人的亲善政策，华人如释重负。舞龙、舞狮、武术的团体，华文报刊、华语学习就像雨后春笋出现在各处城镇。“美都”电视台、商业广播电台也有了华语节目。不少“新客”华人成立了宗亲、地缘、氏族、校友等等组织，公开和热烈庆祝春节和传统节日。椰加达西区还举办了“华人先生”和“华人小姐”的活动。
社会感受到，在华人社会这种兴高采烈欢庆势头已经过有些华人社会以为华人问题解决了、种族歧视消失了；头了其实，还有几十个歧视性条例和政策还没有撤销、国籍证件的规定还在、45年宪法有关不利外裔公民的条款也还没有修改、法部提交国会的新“国籍法令”草案还出现了歧视性的条款，国家谍报局“处理华人事务机构”没有解散。社会上出现的一些言论认为政府优待华人的政策已经太多，会引起危险的社会不满情绪，苏地约梭的上面的言论，说明了不少官员还存在种族歧视的心理，随时都会宣泄出来。
伴随着中国经济建设的发展和印尼中国两国关系的改善，有一些华人似乎不再把印尼看作自己的祖国，不再把自己看作印尼人。这些人，看来成为印尼公民好像只是为了一本印尼公民护照，在出入境时才使用它。还有一小部分华人热衷搞各国华人联络网，他们这种态度是非常危险的。历史告诉我们，国家关系时刻都会变化，今天是友好的，明天会是敌对的。
以为撤销一部分歧视性条例、宣布春节为公假日，华人问题就解决了、种族歧视就一去不复返了，这是很幼稚的想法。
印尼华人问题的解决和种族歧视的消失，只有在我们国家富强了、有了“民主、没有贪污腐败、尊重法治和人权的社会”才会实现。作为印尼民族的组成部分，华人要和其它族群一道，为了共同的理想而努力。但是也要知道，这个任务是艰巨的。我们要首先走出经济危机的困境，为实现这个共同日标努力。
（全文完）
（华辉译。人名、地名多是译音）
装载自椰加达的第43、44期《呼声》（HU Sheng）