内容：
民族工作回忆 6 ：逊空的达雅人
逊空的达雅人
曾玉兰（杨思珍）口述
扬帆整理
1965年上半年，我跟一部分同志上华莪。“9·30”事件后更多住在坤甸、山口洋一带的砂拉越青年先后也上了华莪。在那里进行了二个月多的军训，接着就分批上逊空地区去建立武装斗争基地。
来到逊空地区，我得首先了解达雅族。
逊空的达雅人是信奉阿拉上苍的，虔从甘榜头与Dukun（巫师）即其风俗习惯。由于他们有时在自然界面前显得无能为力，只能任由上苍与命运的摆布。甘榜里有发生什么事就去找甘榜头，甘榜头的话就成了甘榜人的最高指示。甘榜里有什么生死、疾病、结婚等事都请 Dukun来。巫师头上戴上一个皮圈，插几条山鸡羽毛在上面，腰间系上一个精致的小竹罐，有时。手里握着一把刀，边跳边舞，口中念念有词，似乎大功告成。每年开辟新芭种稻有一个隆重的仪式。甘榜头、巫师和男的甘榜居民（没有女的，他们是男尊女卑的），一路喃喃有语的走着去，到了芭地就搞个大同小异的仪式，然后在芭边插一根上端像漏斗形的竹子，把老叶、槟榔、鸡蛋，放在漏斗形竹里，祭拜上天，希望能带来好运。7 天内不可让人踏过这里，如果没有发生什么事情的话，这块芭就可以用，否则就要换新的。
有一次我差点闯了祸。那是我负责的Selubu甘榜的一个群众，他死了孩子，请Dukun来做个仪式。我没有注意，见有蕨和“巴古”我就去采，却被这个群众看到，他说我越过这个做仪式的界线，要我对可能导致产生的灾祸负责任，我否认这个指责，他气冲冲地去找甘榜头和亚林评理。亚林讲不能跟他硬，我们找阿吉大甘榜头去和他理论。最后彼此谈条件，我方赔他两件Yanbu（围裙）和一个瓮（它们可以用来酝酒），就算了却这个纷争。
听说，逊空达雅人有“尾巴”，初时我感到困惑不解，后来才理喻明了。原来，达雅人一般没有衣服穿，有些人剥下一种树皮，量身裁剪成树皮穿在身上，树皮在屁股后面打个结。要坐下时，必须把结推上，久而久之，这个树皮结就翘起来，外来人不敢接近这些土著，远远看去屁股后面就像长了“尾巴”这里的达雅人有时过着群体的生活，种稻时十几个人一起来，很热闹，男的在前握着一条木打洞，后面妇女不用弯腰可以准确地把谷种丢进洞里。除草的工作是自个去处理。她们在稻芭也种上木薯与玉蜀黍，其他农作物如果长得好，就会影响稻谷的生长。他们一年种一次山稻，不种水稻，也不劈另外地方种杂粮，因而一般都不够吃。逊空地方不肥沃，靠采集、捕鱼和狩猎也难以多大改善生活。我负责的那个甘榜头，他的米不但够吃，还绰绰有余。一般甘榜一家平均只能养活2个孩子，最多也不过3个。他却能养活5个子女，老婆可以不出外干活，在家里还有奶汁给孩子吃。他的女儿牙齿磨得尖尖的，大概显示其身份非凡。那么，为什么他会比较好过呢？这跟他有头脑，跟外界有接触较有见识有关，更主要他自己有优先权选较肥沃的地自己来耕作。可以说，只要他们不改变迷信和旧风俗习惯，不改变传统的刀耕火种种植法，不提高生产力，就难以提高经济生活水平。
由于他们生活在一个封闭的社会里，几乎跟外界隔绝。所以许多生活必需品必须就地取材，自力更生，自供自给。他们的糖靠自己种的甘蔗。他们抽的烟是自己种的。他们没有火柴，更没有打火机。他们起火是靠一种树毛，用两粒石头磨擦，产生火花使树毛生烟，再慢慢吹，才引出火来。平常的灶头用一种木做火头，煮完饭后用火灰盖住，以便保持热度，留着下餐起火之用。他们的灶架是用竹做的，架内堆上泥土，做为生火炊事之用，他们烧的是竹片在炊食的地方做个架子，木、竹子排放上面熏干了备用。
他们建的“朗高”（小茅舍），不用一根铁钉，全靠竹、藤做原料。梁柱用的是竹子，屋顶也是用劈成的竹片盖的。他们用二片竹片里面并列相接向上盖着，再用一片竹片用里面相对向下两片相接盖下，每片按照这样盖着，屋顶就不会漏水。地板和墙壁也是用竹铺的。床铺的做法是，先把又厚又大（有的直径半尺或更大）的竹子砍下，砍成一节一节的，再把节破一边，然后慢慢敲软，摊平，简直像木板一样。篱笆也是这样做法，看过去美观而整齐。只有楼梯才是木做的。砍一棵直径半尺以上的木桐，用刀砍成一层层的梯子，一头插在泥土里，另一头靠在门口。上梯子的扶手也是用竹子做的。据说，砍竹时勿要在有月亮的晚上，否则会有蛀虫会蛀坏竹子。
逊空地区的达雅族不懂得医药卫生。他们住的高脚屋，楼下竟充满楼上抛下的东西，包括人的粪便，猪是靠吃大便长大的。由于没有碘和缺乏营养，有85%的逊空达雅人长泡颈（甲状腺肿），有的三、四岁的孩童颈项就长了泡颈，我看到一位达雅人颈项两边长着泡颈，上面的脸苍白的，跟下面的泡颈一样大，看过去仿佛长有2个脸，相信过后下面那个“脸”要大过上面的脸。
他们种的菜下雨天不采，等晴天才采。采了也没有洗，放进鼎里，加上米和大量的水，煮熟了用槟榔的蕾胎包着。一般煮一次吃一天，几个人就包几包。有一次，我看到他们捉到一只鸡，毛没有拔也没洗，就放在灶里烧，未烧熟就破肚，拉出内脏，放进火烧，待肠爆裂，就砍了分给旁边待吃的孩子，连肠内粪便也吃下。
逊空达雅族的人口繁殖力弱，有不少婴孩夭折，一家大概只养两个子女。他们有病就找巫师来医。巫师一边舞刀一边跳，口中念念有词，再用鸡血、老叶汁或槟榔汁撒在病人身上就了事。试想，这样怎能治好病？
有一次，我在甘榜附近听到婴孩哭，久久哭个不停，於是我向着哭声方向去探了究竟。我看到一个面黄肌瘦的，只有三个月大的婴儿，由7、8岁的姐姐携带着，她们的父母到邻近的农田里去砍草了。我看了说婴孩饿了，问有带来什么东西吃的，小女孩指了指挂在身上的方形小吊篮，我解下看。不看犹可，一看使我愣住了。里面放着一点已起泡发馊、带血色的烂饭。原来达雅人有嚼食槟榔、老叶（放有石灰）的习惯，因而牙齿嘴巴是红色的。清早母亲用自己的咀巴细嚼一些饭留给婴孩吃的。这样苦涩又带酸辣的坏饭怎么能吃的？几天后这个婴孩就夭折了。
达雅人的狩猎除了自制枪、喷筒之外，有的在整座山装上待猎的机关、陷井，从大的鹿到小的山猫之类都可以捕捉到。
有一次，他们杀了一头鹿，特邀我和亚林去吃。他们没有把鹿胃里的粪洗掉，这样就把胃连粪一起煮了吃，而且还把它当成上等菜肴，让我们这些“贵宾”来尝一尝。
第二次，一个甘榜群众高兴地叫我晚上去他家吃猴子肉。我看到他背的Damuk（背篓）有虫在爬着，周围飞舞着苍蝇，远远都嗅到那难嗅的臭味。我心里皱着眉头，但表面上还得装出兴奋的样子，说：“好，好！”原来这只猴子已死掉了6天，只能捞到皮跟毛，看不到肉，水是黑色的，像脏沟里的水一样。这个主人特别爱护我，只请我一个吃，因为我医好他太太的病。他盛情地盛半碗给我吃，还说：“好吃的，吃啦，吃啦！”我说：“好，好”，我不得不吃一口，一下子感到舌头痹了变硬了，嘴巴与牙齿被粘住似的，我不得不装着好吃的样子，不断地咬着，我用喉咙顶住，不让它吞下，也吞不下。等他与妻子稍不注意，就赶快吐出竹缝下面，接着忙擦着嘴巴又咬个不停，再偷偷地吐掉，直到吐完为止，但嘴巴还是应酬着说好吃好吃。回到营地，我赶紧洗手（用手来捞），一直洗，一天洗几次，用仅有的一块肥皂来洗，指甲也剪掉。4、5天后还是有臭味。
另外一次，一个甘榜群众叫我去吃已存放一年多的山猪肉，由于没有盐，早已腐烂发臭，瓮里已捞不到肉，只有毛和皮，水也是黑色的。他用竹碗盛着给我。所谓“竹碗”，是选两节短的竹子，锯下两头，上面锯个口，下面削平，能站在桌上，可以用来装水或菜等。我当然吃不下，只好旧技重演。老实讲，在那样的环境里生活，由於革命需要、生存需要或潜移默化作用，我们要学会适应那样的环境与生活。在那一年多搞达雅族工作的影响下，我学会了抽烟。同时，只有肉腐烂不太久，还有肉，还是勉强可以吃得下。榴连存着一年变馊酸生虫，我们还会吃，若虫爬上手就扔掉，若已吃到口里，照旧吞下。
在逊空的甘榜里，达雅人用一根大园木栽入土里，约两层屋高，在木顶端建一个伞形的小房间，又叫“青年屋”，因为只有青年男人可以上或住在上面。原来，青年达雅人砍了人头，就把头颅吊挂在上面。同时，另有一根空洞的圆木竖立靠在“青年屋”的门口，在上端园木口绑上一层兽皮之类。当砍到人头时，“英雄”就踏上梯子上此屋，敲起这兽皮鼓来。这种鼓声会悠扬传至很远，我们听起来毛孔竖然。这是他们热烈庆祝砍到人头，还喂人头吃饭，表示敬奉上天。
逊空甘榜的达雅族是猎人头、喝人血的民族。外来人有来无回，即使各甘榜之间也时有发生冲突与互相戳杀。他们把猎人头、喝人血当作威风的行为与英雄的表现。他们把猎取的人头挂在甘榜，甘榜的人头挂得越多越就越威风、越英雄。我们是唯一的外来人敢进入他们的甘榜，我们手中有枪，他们不得不敬畏三分，不敢对我们轻举妄动。尽管如此，我们同志还有几位的头被他们砍掉。特别是敌兵来围剿，驻在甘榜时，他们有的变成了敌人的帮凶，来砍我们同志的头。
在印尼兵还未围剿逊空时，有一个同志掉了队，迷了路，遇上了甘榜的几个人，他们把我们那位同志骗到“郎高”去，然后砍掉头，以为神不知鬼不觉。后来被我军查到，捉到3个谋害者，经过审判，枪毙主谋者，另外2个从者警告了放回。我们同志把被害的同志首级背回营地。
第二次，两位同志去会晤两位达雅人，廖福生同志（马当人）跟他们谈话，水和同志在旁戒备。他们有备而来，见我们冷不提防，后面那个达雅人迅速抽刀跨前一步，一刀砍下福生的头。水和同志还未完全反应过来时，左手也被对方快手砍了两刀。
还有一次，三位男同志会见达雅人，对方说有事要相告。还未到达该地点，中途被事先约好的印兵埋伏，海外人阿忠被打死，另一位逃脱，石隆门达雅人（Senam）被活捉，他不屈服，不投降，拒绝带路，头也被达雅人砍下，并喝他的血。
印共也曾派 2 男 1 女来逊空找联络，两位同志被达雅人砍头，女同志却被他软禁起来，要她做他的老婆。女同志为要发出求救讯号，她把不能再修的手表叫这个达雅人拿出去修。他找到三支的民运工作者，引起我们怀疑，问他手表那里来的，他死不承认，却说捡到的。后来通过向他进行巧妙带威胁口吻查问他，后来才托出内情，救出了这位女同志。
在逊空地区我主要是搞民族工作。民运工作的总负责人是朱增仁（亚林），他带领二个中队（约60多人）负责9个甘榜几百人的达雅族工作。我们是在总部的外围搞土著民族工作，并兼负些对外联络和搞些生产。我跟另一女和三男组成一组负责第一个甘榜 Selubu 的民运工作。这个甘榜有约 30 户近百人。从丹蒙的中间站上逊空的山脚第一个甘榜，就是我负责的Selubu甘榜。
怎样搞达雅族的民运工作呢？我认为，重要的是要随乡入俗，首先跟他们搞好感情。我通过医病，进行医疗服务，救死扶伤，来团结教育他们。
在逊空，天花病死了不少人。天花症病患者全身水泡似的，肿烂连在一起，不能睡，躺下皮就会脱掉，他们把病人拿去熏火就死掉了。我们主要用逊空地带土生土长很多“集鱼胆”草，跟他们洗、敷又内服，结果医好天花症。
“集鱼胆”草有多种治病的功效，主治解毒、发冷发烧、消肿、疼痛等等，我们把“集鱼胆”草拔了洗干净，晒干，磨成粉状再渗和进木薯浆、搅和均匀，用史登枪子弹壳压出一粒粒子弹壳圆状的“集鱼胆”丸，熏干了方便保存与携带。
有一位达雅青年眼睛被蜘蛛网粘住，眼睛打不开，21天看不到太阳，眼泪流不止，非常痛苦，我用墨汁滴入眼内，再用棉花抹，却抹不掉，原来蜘蛛网已吃进眼膜。我找到网头，我用力一拉，他整个人跳起来，拉出眼下半边的蜘蛛网，粘住眼膜的就流出血，血流下腮。经过一段时间的治疗，高兴地能让他重见天日。
一个群众背部长一粒大疮，有5粒头，疼得要命。我用8号线夹住疮，用力一挤，浓血都溅到我的身体。过后消肿消痛，很快痊愈了。
逊空的达雅族工作我们才搞一年多，取得一些成织，但敌人一来，镇压与收买，后来反过来，站在敌人一边，配合敌人追捕，杀害我们同志。
稿于2004年1月